Dedio, ahaztu ez det ba idazlea eta liburua aipatzea. Eskerrak Kontesa marimaixtrari, ze bestela... Bueno, apuntad: Albert Sánchez Piñol. La piel fría. Eta imajinatu irla galdu batera zoaztela, eta han lan monotono eta hutsal bat egitera, datu atmosferikoak jasotzera kasu..., eta iristean, han ez dagoela inor errelebatzeko, eta etxea hutsik, eta, hori gutxi balitz, irlako biztanle bakarra ero eta pallá dagoen farozain estraino bat dela. Zer egin? Ba logikak diona: decirle al capitán: vámonos de aquí cagando leches. Baina... ai, ai, ai, ez al da gizakumea berez animali atzeratuena? Eta ez al da egia denok nahi diogula gure buruari egia galdetu, hau da, biziko al ginatekeen isolaturik ala ez, eta horrela gure arima beltzari borroka irabazi edo erabat galdu, Jakoben antzera? Ba, horixe bera egiten du protagonistak, eta razionaltasun guztiak albo batera lagata, irlan geratzen da, hein handi batean de vuelta de todo dagoelako, desengaños personales y políticos varios. Bueno chicos, hasta aquí lo que la crítica dice del kutsu stevensoniano y conradiano del libro. Luego empieza lo lovecraftiano...: el barco se va, te quedas solo, el agua toma forma, y te das cuenta de que el farero no es tu único vecino. Por no ser, no es ni el único que se va a quedar pallá. Amatxito, beldurra!!!!!!!!!!!!
LL
lunes, 12 de noviembre de 2012
jueves, 8 de noviembre de 2012
REKOMENDAZIYUE
Bueno peña:
Kontentu natxiok azken boladan nire proposamen ezinhobeak aintzat hartzen dituzuelako. Lehendabizi Potter izan zen Grossmanen liburuarekin. Gero Martin Mijailovich, zeinak, bere milurtetako ohitura zuzenduz, erdi-fikziozko liburu bat leitu baitzuen, Sciasciarena. Azkena Fraulein izan da, nahiz berari ez zaion Houellebecq gustau..., baina bueno, ez nuen ere esperantza handirik, lo importante es el detalle.
Ba ikusirik arrakasta bitxi hau, eta inertziak nolabait indarra manten dezan, liburu bat rekomendau nahi nizueke, liburu bat eta autorea, oso oso ona baita. Orain hasi naiz leitzen, Kontesaren liburu aparta -Sorrentino muy grande- bukatu berritan. Uste dut gustauko zaizuela. Potterri, kritikak Stevensonekin lotzen duelako (sic!); Mijaili, ezen protagonista baita pertsonai bitxia benetan, zientzia askotan mokua sartzen duen pertsonai "polimathikoa", bera bezala; eta Frauren kasuan..., fonduan, eta sakapuntismoa alde batera lagata, gustu ona dauka-eta liburuentzako.
Nada, a seguir haciéndome caso, peña, que os irá bien y, de paso, me curáis mis daños existenciales. Tales como la paliza que pegó ayer el cabronazo de Potter en el frontón. Qué forma de arrastrarme!!!
Bueno, os dejo, que antes de inglés leo a chapter of Frankenstein in english. Bye!!!!!
LL
Kontentu natxiok azken boladan nire proposamen ezinhobeak aintzat hartzen dituzuelako. Lehendabizi Potter izan zen Grossmanen liburuarekin. Gero Martin Mijailovich, zeinak, bere milurtetako ohitura zuzenduz, erdi-fikziozko liburu bat leitu baitzuen, Sciasciarena. Azkena Fraulein izan da, nahiz berari ez zaion Houellebecq gustau..., baina bueno, ez nuen ere esperantza handirik, lo importante es el detalle.
Ba ikusirik arrakasta bitxi hau, eta inertziak nolabait indarra manten dezan, liburu bat rekomendau nahi nizueke, liburu bat eta autorea, oso oso ona baita. Orain hasi naiz leitzen, Kontesaren liburu aparta -Sorrentino muy grande- bukatu berritan. Uste dut gustauko zaizuela. Potterri, kritikak Stevensonekin lotzen duelako (sic!); Mijaili, ezen protagonista baita pertsonai bitxia benetan, zientzia askotan mokua sartzen duen pertsonai "polimathikoa", bera bezala; eta Frauren kasuan..., fonduan, eta sakapuntismoa alde batera lagata, gustu ona dauka-eta liburuentzako.
Nada, a seguir haciéndome caso, peña, que os irá bien y, de paso, me curáis mis daños existenciales. Tales como la paliza que pegó ayer el cabronazo de Potter en el frontón. Qué forma de arrastrarme!!!
Bueno, os dejo, que antes de inglés leo a chapter of Frankenstein in english. Bye!!!!!
LL
miércoles, 17 de octubre de 2012
GAIXTAKERIYA
Metistofeles Bergaran dago. Eta joan da joan bi Fausto tentatzera. Bai: Bonnie eta Clyde tentatzera. Horiei egin behar die galdera makurra demonioak, galdera madarikatua, euren arima preziatua galtzera eramango dituen galdera famatua: Botatu behar al dezute igandean?
Juas, juas... ¿Ya sabéis por dónde voy? Potter sí.
Hasta aquí puedo leer...
Little
jueves, 4 de octubre de 2012
Montaigne metodoa (II)
Bueno, ya que estamos, "Sobre el arrepentimiento" berberetik:
"Nadie ha sido profeta no sólo en su casa, sino tampoco en su tierra, dice la experiencia de las historias. Lo mismo ocurre con las cosas sin importancia [oinpeko notan: Como el asunto del que hablo, es decir, yo mismo]. Y en un ejemplo humilde se ve la imagen de los grandes. En mi tierra de Gascuña se considera una broma verme impreso. Cuanto más se aleja de mi morada el conocimiento que tienen de mí, más aumenta mi valor. Yo pago a los impresores de Guyena; en otros lugares, ellos me pagan a mí. En este fenómeno se basan quienes se ocultan, estando vivos y presentes, para lograr la estima del público como si estuvieran difuntos y ausentes. Yo prefiero ser menos estimado. Y sólo me lanzo al mundo por parte de la estima que estoy obteniendo. Cuando lo abandone, me dispenso de concedérmela"
Montaigne noblezia erdi-dekadente bateko partaide izan zen, bere testuinguruko entxufeen bidez bitarte batean "bizitza publikoa" garatu zuena, urteren batzuetan Bordeleko alkate izatera ere helduz. 38 urterekin bere gazteluan sartu, eta "essais"-ak idazteari ekin zion, bizitza publikoa alde batera utzita. Aurreko testuak honela jarraitzen du:
"En un acto público, el pueblo escolta a un hombre hasta su puerta; éste, al quitarse la ropa, se despoja de su papel, y cae tanto más bajo cuanto más había subido antes; por dentro, en su interior, todo es tumultuoso y vil. Incluso si hubiera cierto orden en su vida retirada, es preciso un juicio agudo y extraordinario para percibirlo en los humildes actos privados. Sin contar con que el orden es una virtud apagada y sombría. Abrir una brecha, dirigir una embajada, gobernar un pueblo, son acciones deslumbrantes. Reñir, reir, vender, pagar, amar, odiar y relacionarse con los suyos y consigo mismo con delicadeza y equidad, no dejarse llevar, no desmentirse, eso es algo más raro, más dificil y más notable. Las vidas retiradas cumplen así, digan lo que digan, deberes al menos tan duros y exigen al menos los mismos esfuerzos que las demás vidas. Y los hombres privados, dice Aristóteles, sirven a la virtud con más exigencia y más altura que los que lo hacen como altos cargos. Nos preparamos para las ocasiones eminetes más por la gloria que por la conciencia. La manera más segura de alcanzar la gloria sería hacer por conciencia lo que hacemos por la gloria. Y creo que la virtud de Alejandro representa bastante menos vigor en su teatro que la de Sócrates en su actividad humilde y oscura. Concibo sin esfuerzo a Sócrates en el puesto de Alejandro; a Alejandro en el de Sócrates, no puedo. Si preguntan a aquél qué sabe hacer, responderá:`Subyugar al mundo'. Si se lo preguntan a éste, dirá: 'Dirigir la vida humana conforme a su condición natural': ciencia mucho más general, más ardua y más legítima. El valor del alma no consiste en subir muy alto, sino con paso regular"
Montaigne-ri katolikoen eta protestanteen arteko erlijio gerrak bizi izatea tokatu zitzaion, eta testuinguru hartan "El Contra uno" bezala ezagutu izan zen eta berez "Discurso de la servidumbre voluntaria" izena izan zuen lanaren idazlearen, blog honen hasieratan aipagai izan genuen Etienne de La Boëtie-ren lagun handia izan zen (lan honen link bat daukagu blogean sartua), hainbestean eze, azken honek bere lan guztien oinordeko egin baitzuen bere testamentuan. Jardungo dugu laguntasun honi buruz aurrerago, La Boëtie, izan ere, Montaigne-ren "Sobre la amistad" saiakeraren protagonista nagusia izan baitzen. Garai hartan sekulako sarraskiak izan ziren Guyena deitu izan zenean erlijio auziak zirela eta (baita Iparraldean ere); esperientzia guzti hauen ondoren, -bi anaia protestante zeuzkan eta bera katolikoa zen- Montaigne-ri eskeptizismo handia gelditu zitzaion barrenean:
"Aquellos que han tratado de reformar las costumbres del mundo, en mi tiempo, mediante opiniones nuevas, reforman los vicios de la apariencia; los de la esencia, los dejan como están, si es que no los acrecientan; y es de temer este crecimiento, pues uno se dispensa fácilmente de cualquier otra forma de buena acción al sufrir esas reformas externas y arbitrarias, que le cuestan menos y a las que, en general, se atribuye más mérito; y da así satisfacción a buen precio a otros vicios naturales consustanciales e internos. Mirad cómo se comporta en esto nuestra experiencia: no hay nadie, si se escucha a sí mismo, que no descubra en sí una forma propia, una forma principal, que lucha contra la educación y contra la tempestad de las impresiones que le son contrarias. En lo que a mí respecta, apenas me siento agitado por sacudida alguna, casi siempre me encuentro en mi lugar, como ocurre con los cuerpos pesados y cargados. Si no estoy en mí, siempre ando cerca. Los desarreglos de mi conducta no me llevan muy lejos. No hay nada en mí extremo ni extraño y, sin embargo, sufro emociones fuertes e impetuosas"
Montaigne-ren bere burua eta mundua rastreatzeko modua bere garaian garrantzitsua izan zen, katolikoak eta protestanteak nor bere dogmetan kaskagogortuta zeuden artean, dotrinen atxekipenez aparte norbere buruaren egiak esatea hautatu zuelako, hauek, ziren besteko gordinak izanda ere. Eta "Sobre el arrepentimiento" idatzi izana ere garrantzitsua izan zen, katolikoen eta protestanteen dotrina auzien arteko ardatzetariko bat, hain zuzen ere, damuaren eta honek arimaren salbazioarekin zeukan loturaren ingurukoa izan baitzen. Gizakia pekataria baitzen, eta dena kakazahartuta zegoen momentu hartan, garrantzitsua baitzen pekatuaren damua Jainkoak norbere salbaziorako aintzat hartzen ote zuen edo ez jakitea, behintzat, mundu honetan ez bazen ere, bestean "gloria" jasoko ote zen jakiteko, edo sinisteko. Baina Montaigne-k, barne-lasaitasuna, bere buruaren biluzte ariketa haietan, beste nonbait aurkitu zuen, sakrifizioen eta epika aszetikoen -edo/eta hauen teatralizazioen- garai aski patologiko batean; ez zeukan damu izan eta barkamenik eskatzeko asmorik:
"En cuanto a mí, puedo desear de una manera general ser diferente; puedo condenar y sentir disgusto por mi forma de ser en general y suplicar a Dios por mi completa reforma y para que disculpe mi debilidad natural. Pero a eso creo que no debo llamarlo arrepentimiento, no más que al disgusto de no ser ni un ángel ni Catón. Mis acciones están bien ordenadas y conformes con lo que soy y con mi condición. Yo no puedo hacer más. Y no es el arrepentimiento el que corresponde propiamente a las cosas que no están en nuestro poder, sino la pena. Imagino una infinidad de naturalezas más altas y mejor ordenadas que la mía; sin embargo, no por ello mejoro mis facultades; del mismo modo que ni mi brazo ni mi espíritu se hacen más vigorosos porque pueda concebir otros que sí lo sean. Si imaginar y desear una conducta más noble que la nuestra produjera el arrepentimiento de la nuestra, tendríamos que arrepentirnos de nuestras acciones más inocentes: porque vemos muy bien que, en el ser de una naturaleza más eminente que la nuestra, habría sido hechas con una mayor perfección y dignidad; y nois gustaría hacer otro tanto. Cuando examino los comportamientos de mi juventud y los comparo con los de mi vejez, encuentro que habitualmente los he dirigido con orden, segín mi criterio: hasta ahí alcanzan mis fuerzas. No me adulo: en circunstancias semejantes, yo sería siempre igual. No es una mancha, sino más bien un tinte general el que me mancha. No conozco arrepentimiento superficial, mediano ni de ceremonia. Debe alcanzarme por todas partes antes de que lo llame así, y debe pellizcarme las entrañas y afectarlas con la misma profundidad con la que me ve Dios, y de un modo igual de completo"
Montaigne-k zenbaitzuen begietan sartu nahi zuen behatza hitz hauekin, "mi brazo"/"mi espíritu" bezalako esakerak gizakiaren damuak Jainkoarekin erlazionatzeko zeuzkan moduen garaiko terminologiara jotzen baitute, eta "superficial", "mediano" edo "de ceremonia" izan zitezkeen damuak ere auzitan zeuden salbazioaren teologien ñabardura eta klasifikazio modu kutre eta artifizialak baitziren. Baina Montaigne-k paso egin zuen, eta bidenabar, gaur egunean ere oso ulergarri eta aplikagarri zaizkigun hitzak eta esanak utzi zizkigun. Eta noski; alderdi asko daude, Montaigne-rekin ados egon gaitezkeen bezala, batere ados ez gaudenak. Baina gauzei aurre egiteko hartu zuen modua, hori da interesgarria dena.
Eta oraingoz kitto. Hurrengoan, "Sobre la amistad"-i buruzko beste zenbait kontu.
Satanderia
"Nadie ha sido profeta no sólo en su casa, sino tampoco en su tierra, dice la experiencia de las historias. Lo mismo ocurre con las cosas sin importancia [oinpeko notan: Como el asunto del que hablo, es decir, yo mismo]. Y en un ejemplo humilde se ve la imagen de los grandes. En mi tierra de Gascuña se considera una broma verme impreso. Cuanto más se aleja de mi morada el conocimiento que tienen de mí, más aumenta mi valor. Yo pago a los impresores de Guyena; en otros lugares, ellos me pagan a mí. En este fenómeno se basan quienes se ocultan, estando vivos y presentes, para lograr la estima del público como si estuvieran difuntos y ausentes. Yo prefiero ser menos estimado. Y sólo me lanzo al mundo por parte de la estima que estoy obteniendo. Cuando lo abandone, me dispenso de concedérmela"
Montaigne noblezia erdi-dekadente bateko partaide izan zen, bere testuinguruko entxufeen bidez bitarte batean "bizitza publikoa" garatu zuena, urteren batzuetan Bordeleko alkate izatera ere helduz. 38 urterekin bere gazteluan sartu, eta "essais"-ak idazteari ekin zion, bizitza publikoa alde batera utzita. Aurreko testuak honela jarraitzen du:
"En un acto público, el pueblo escolta a un hombre hasta su puerta; éste, al quitarse la ropa, se despoja de su papel, y cae tanto más bajo cuanto más había subido antes; por dentro, en su interior, todo es tumultuoso y vil. Incluso si hubiera cierto orden en su vida retirada, es preciso un juicio agudo y extraordinario para percibirlo en los humildes actos privados. Sin contar con que el orden es una virtud apagada y sombría. Abrir una brecha, dirigir una embajada, gobernar un pueblo, son acciones deslumbrantes. Reñir, reir, vender, pagar, amar, odiar y relacionarse con los suyos y consigo mismo con delicadeza y equidad, no dejarse llevar, no desmentirse, eso es algo más raro, más dificil y más notable. Las vidas retiradas cumplen así, digan lo que digan, deberes al menos tan duros y exigen al menos los mismos esfuerzos que las demás vidas. Y los hombres privados, dice Aristóteles, sirven a la virtud con más exigencia y más altura que los que lo hacen como altos cargos. Nos preparamos para las ocasiones eminetes más por la gloria que por la conciencia. La manera más segura de alcanzar la gloria sería hacer por conciencia lo que hacemos por la gloria. Y creo que la virtud de Alejandro representa bastante menos vigor en su teatro que la de Sócrates en su actividad humilde y oscura. Concibo sin esfuerzo a Sócrates en el puesto de Alejandro; a Alejandro en el de Sócrates, no puedo. Si preguntan a aquél qué sabe hacer, responderá:`Subyugar al mundo'. Si se lo preguntan a éste, dirá: 'Dirigir la vida humana conforme a su condición natural': ciencia mucho más general, más ardua y más legítima. El valor del alma no consiste en subir muy alto, sino con paso regular"
Montaigne-ri katolikoen eta protestanteen arteko erlijio gerrak bizi izatea tokatu zitzaion, eta testuinguru hartan "El Contra uno" bezala ezagutu izan zen eta berez "Discurso de la servidumbre voluntaria" izena izan zuen lanaren idazlearen, blog honen hasieratan aipagai izan genuen Etienne de La Boëtie-ren lagun handia izan zen (lan honen link bat daukagu blogean sartua), hainbestean eze, azken honek bere lan guztien oinordeko egin baitzuen bere testamentuan. Jardungo dugu laguntasun honi buruz aurrerago, La Boëtie, izan ere, Montaigne-ren "Sobre la amistad" saiakeraren protagonista nagusia izan baitzen. Garai hartan sekulako sarraskiak izan ziren Guyena deitu izan zenean erlijio auziak zirela eta (baita Iparraldean ere); esperientzia guzti hauen ondoren, -bi anaia protestante zeuzkan eta bera katolikoa zen- Montaigne-ri eskeptizismo handia gelditu zitzaion barrenean:
"Aquellos que han tratado de reformar las costumbres del mundo, en mi tiempo, mediante opiniones nuevas, reforman los vicios de la apariencia; los de la esencia, los dejan como están, si es que no los acrecientan; y es de temer este crecimiento, pues uno se dispensa fácilmente de cualquier otra forma de buena acción al sufrir esas reformas externas y arbitrarias, que le cuestan menos y a las que, en general, se atribuye más mérito; y da así satisfacción a buen precio a otros vicios naturales consustanciales e internos. Mirad cómo se comporta en esto nuestra experiencia: no hay nadie, si se escucha a sí mismo, que no descubra en sí una forma propia, una forma principal, que lucha contra la educación y contra la tempestad de las impresiones que le son contrarias. En lo que a mí respecta, apenas me siento agitado por sacudida alguna, casi siempre me encuentro en mi lugar, como ocurre con los cuerpos pesados y cargados. Si no estoy en mí, siempre ando cerca. Los desarreglos de mi conducta no me llevan muy lejos. No hay nada en mí extremo ni extraño y, sin embargo, sufro emociones fuertes e impetuosas"
Montaigne-ren bere burua eta mundua rastreatzeko modua bere garaian garrantzitsua izan zen, katolikoak eta protestanteak nor bere dogmetan kaskagogortuta zeuden artean, dotrinen atxekipenez aparte norbere buruaren egiak esatea hautatu zuelako, hauek, ziren besteko gordinak izanda ere. Eta "Sobre el arrepentimiento" idatzi izana ere garrantzitsua izan zen, katolikoen eta protestanteen dotrina auzien arteko ardatzetariko bat, hain zuzen ere, damuaren eta honek arimaren salbazioarekin zeukan loturaren ingurukoa izan baitzen. Gizakia pekataria baitzen, eta dena kakazahartuta zegoen momentu hartan, garrantzitsua baitzen pekatuaren damua Jainkoak norbere salbaziorako aintzat hartzen ote zuen edo ez jakitea, behintzat, mundu honetan ez bazen ere, bestean "gloria" jasoko ote zen jakiteko, edo sinisteko. Baina Montaigne-k, barne-lasaitasuna, bere buruaren biluzte ariketa haietan, beste nonbait aurkitu zuen, sakrifizioen eta epika aszetikoen -edo/eta hauen teatralizazioen- garai aski patologiko batean; ez zeukan damu izan eta barkamenik eskatzeko asmorik:
"En cuanto a mí, puedo desear de una manera general ser diferente; puedo condenar y sentir disgusto por mi forma de ser en general y suplicar a Dios por mi completa reforma y para que disculpe mi debilidad natural. Pero a eso creo que no debo llamarlo arrepentimiento, no más que al disgusto de no ser ni un ángel ni Catón. Mis acciones están bien ordenadas y conformes con lo que soy y con mi condición. Yo no puedo hacer más. Y no es el arrepentimiento el que corresponde propiamente a las cosas que no están en nuestro poder, sino la pena. Imagino una infinidad de naturalezas más altas y mejor ordenadas que la mía; sin embargo, no por ello mejoro mis facultades; del mismo modo que ni mi brazo ni mi espíritu se hacen más vigorosos porque pueda concebir otros que sí lo sean. Si imaginar y desear una conducta más noble que la nuestra produjera el arrepentimiento de la nuestra, tendríamos que arrepentirnos de nuestras acciones más inocentes: porque vemos muy bien que, en el ser de una naturaleza más eminente que la nuestra, habría sido hechas con una mayor perfección y dignidad; y nois gustaría hacer otro tanto. Cuando examino los comportamientos de mi juventud y los comparo con los de mi vejez, encuentro que habitualmente los he dirigido con orden, segín mi criterio: hasta ahí alcanzan mis fuerzas. No me adulo: en circunstancias semejantes, yo sería siempre igual. No es una mancha, sino más bien un tinte general el que me mancha. No conozco arrepentimiento superficial, mediano ni de ceremonia. Debe alcanzarme por todas partes antes de que lo llame así, y debe pellizcarme las entrañas y afectarlas con la misma profundidad con la que me ve Dios, y de un modo igual de completo"
Montaigne-k zenbaitzuen begietan sartu nahi zuen behatza hitz hauekin, "mi brazo"/"mi espíritu" bezalako esakerak gizakiaren damuak Jainkoarekin erlazionatzeko zeuzkan moduen garaiko terminologiara jotzen baitute, eta "superficial", "mediano" edo "de ceremonia" izan zitezkeen damuak ere auzitan zeuden salbazioaren teologien ñabardura eta klasifikazio modu kutre eta artifizialak baitziren. Baina Montaigne-k paso egin zuen, eta bidenabar, gaur egunean ere oso ulergarri eta aplikagarri zaizkigun hitzak eta esanak utzi zizkigun. Eta noski; alderdi asko daude, Montaigne-rekin ados egon gaitezkeen bezala, batere ados ez gaudenak. Baina gauzei aurre egiteko hartu zuen modua, hori da interesgarria dena.
Eta oraingoz kitto. Hurrengoan, "Sobre la amistad"-i buruzko beste zenbait kontu.
Satanderia
miércoles, 3 de octubre de 2012
Montaigne metodoa (I)
Aaaaaai gure blog abandonatua. Azken sarreretan gure Little ttikia, egunetik egunera handiagoa, saiatu izan zaigu berpizten, baina reanimaziorako ariketak, Little berak bere txulopi esperientziagatik azaldu lez, oso gutxitan izaten dute exiturik! batez ere, gabiltzan bezala, bitarte pentsalari-nagi-askeak izateko hain estu gabiltzanean...
Montaigneri buruzkoren batzuk kontatzera nator, noizbaiten egitekotan nintzela komentatu bezala. Michel Eyquem (1533-1592), bere familiaren eta bere jabegoko izatera iragan zen etxeagatik Michel de Montaigne izena hartu zuena. Berari zor omen diogu saiakeraren generoaren inbentzioa, agian, ikerketa rekautxutatuak egiten ibiltzea tokatu zaidan azkenaldi honek aski aseta utzi nauelako edo, gauzen muinera benetan heltzeko generorik garbiena, egiatiena iruditzen zaidana, gero eta gehiago. Besteak beste, noski, askoz irakurketa gozagarriagoa ere ematen duelako, eta hori, diotena diotela, irakurlearekin barrenak partekatzera heltzeko, idazlearen eta irakurlearen bitarteko egia hori sentiarazteko, hau da, adierazi nahi izaten den gauzen egia hori zuzenen azaltzeko, modurik garbi eta zintzoena dela iruditzen zaidalako, gero eta gehiago. Eta zinez, Montaigneren deskubrimentua (aurretik sekula ezer irakurri gabea bainion) gozada bat izan da niretzako. Batzuetan nahasten da apur bat, ardoari edo gustora emango ziola dirudi, baina azkenaldian irakurri izan ditudan gauzen artean, pasarterik onenak bere saiakeretan aurkitu ahal izan ditudala iruditzen zait. Eta ez zait batere harrigarria iruditzen bere lanen euskaratzailea Gil Bera izatea, Montaigneren gordintasuna, ironia, eta are batzuetan, astakeriak jaurtitzeko gustoa ere, oso propioak zaizkio eta. Eta baita, bestalde, norbera mundu zabalean kaka zatitxo bat denaren sentsazio deprimentea ere. Baina honi buruzkoak hobe ikusiko dituzue, Montaigneren gauzarik irakurtzeko tarterik hartzen baduzue, nik baino Gil Beraren lan gehiago irakurri izan duzuenok.
Aiputxo bat sartuko dizuet, hurrengo sarreretarako (izango al dira!) pixka bat tenplatzeko; hain zuzen ere, bere saiakeren artean lehena izan zela uste dudanarena, "Sobre el arrepentimiento" ziharduenarena. Eta hala uste dut, saiakera honen hasieran azaltzen duelako bere "estilo berriaren" izaera, oso politak iruditzen zaizkidan sarrerako hitzetan:
"Los demás moralistas forman al hombre; yo lo describo, y represento un sujeto particular bastante mal formado y, si tuviera que modelarlo otra vez, ciertamente lo haría muy diferente. Pero ya está hecho. Y los trazos de mi pintura no se salen de su verdadero camino aunque cambien y se diversifiquen. El mundo es sólo un balancín permanente. En él todas las cosas se mueven sin cesar: la tierra, las rocas del Cáucaso, las pirámides de Egipto, tanto por el movimiento general como por el suyo propio. La constancia, incluso, no es otra cosa que un movimiento más lánguido. Yo no puedo fijar el objeto de mi estudio [oinpeko notan: Es decir, a mí mismo]. Avanza confuso y tambaleante, con una ebriedad natural. Yo lo tomo en esa situación, tal y como es, en el instanteen que me ocupo de él. No pinto el ser. Pinto el pasar: no un paso de una edad a otra o, como dice el pueblo, de siete en siete años, sino de día en día, de minuto a minuto. Tengo que adaptar mi historia al momento. En breve puedo cambiar no sólo de suerte, sino también de intención. Esto es un examen de acontecimientos diversos y variables y de pensamientos indecisos y, si es el caso, contrarios, ya sea porque yo mismo sea otro, ya porque capte los temas en otras circunstancias o con otras consideraciones. Tanto es así, que en ocasiones puedo muy bien contradecirme; pero no contradigo la verdad, como decía Demades. Si mi alma pudiera fijarse, yo no necesitaría ensayar: decidiría; pero siempre está aprendiendo y experimentando.
Expongo una vida humilde y sin gloria; esto no tiene la menor importancia: igual de bien se aplica toda la filosofía moral a una vida corriente y privada que a una vida de más categoría: cada hombre lleva en sí la forma entera de la condición humana.
Los autores se dan a conocer al público por algín rasgo propio y que es desconocido; yo soy el primero en darme a conocer por mi esencia universal, como Michel de Montaigne, no como gramático, o poeta, o jurisconsulto. Si la gente se queja de que hable demasiado de mí, yo me quejo de que ellos ni siquiera piensen en sí mismos"
Satanderia
jueves, 16 de agosto de 2012
DECRECIMIENTO
Ay, mi mentor Pol-Pot, gran persona y mejor lider ya solía decir: decrece, gaizua, decrece. Así les dijo a todos sus súbditos -a los que amaba con un amor incondicional-: Vamos a decrecer, peña, que el hombre blanco y el vietnamita cabrón nos han inoculado costumbres malsanas. ¿Cómo decreceremos?, le preguntaron. Contestó: vamos a ir al arrozal desde el alba hasta la noche, y así al final volveremos a pensar en jemer y a hablar en jemer, con una naturalidad que ni el propio Herder en alemán. Y le dijeron: ¿lo de vamos va también por usted? Y contestó: Bueno..., os explico...
Pues yo también quiero decrecer, no en el arrozal que no hay a mano, sino como ente pensante. Como homo sapiens sapiens. Por eso voy tirando libros al container, y nada de lo que me digáis me va a parar. Quiero dejar de pensar en categorías, volver a ser ameba, que es donde está la felicidad. El Nirvana. Y hoy es un día grande, pues lo que no he conseguido echando libros me lo ha proporcionado Lanbide.
- ¿A que viene?
- A pedir asesoramiento.
- ¿A sus años?
- A mis años.
- ¿Nombre?
- Macaulay. De los Culkin de toda la vida.
- Motes?
- Juguetito roto.
- ¿Trabajos?
- Varias películas: Sólo en casa 1, Sólo en casa 2,,,
- Cuentan como una sóla.
- Podría hacer la 4.
- Lo de juguete roto está ultimamente mal. No hay curro en eso.
- Y de robot?
- De robot...
- Sí. Salía también en Inteligencia Artificial. De robotito que no quiere nadie.
- Lo de robot peor.
- No me joda. Si para que me dieran una cita he hablado con cien robots.
- Ya..., pero esos no valen. Usted es humano.
- Y lo de humano...
- Ya le digo...
- ...
- Lo de humano está fatal. Muy poca demanda.
- Y en el arrozal?
- Hace tres años que no nos piden a nadie. Pero, ¿tiene experiencia?
- No.
- Idiomas? Habla jemer...
- Bueno, te explico...
- Vamos, que ni puta idea.
- Nada.
- Vaya.
- Hay cursillos?
- Para qué?
- Para dejar de ser humano.
- De reconversión?
- Sí. A ameba, un suponer.
- No sé, usted no da el perfil.
- Ya.
- Hay otras fórmulas.
- Sí?
-Sí. Y sin hacer cursillo ni nada.
- No me joda.
- Sí.
- Cuente, cuente.
- Le explico...
LL
Pues yo también quiero decrecer, no en el arrozal que no hay a mano, sino como ente pensante. Como homo sapiens sapiens. Por eso voy tirando libros al container, y nada de lo que me digáis me va a parar. Quiero dejar de pensar en categorías, volver a ser ameba, que es donde está la felicidad. El Nirvana. Y hoy es un día grande, pues lo que no he conseguido echando libros me lo ha proporcionado Lanbide.
- ¿A que viene?
- A pedir asesoramiento.
- ¿A sus años?
- A mis años.
- ¿Nombre?
- Macaulay. De los Culkin de toda la vida.
- Motes?
- Juguetito roto.
- ¿Trabajos?
- Varias películas: Sólo en casa 1, Sólo en casa 2,,,
- Cuentan como una sóla.
- Podría hacer la 4.
- Lo de juguete roto está ultimamente mal. No hay curro en eso.
- Y de robot?
- De robot...
- Sí. Salía también en Inteligencia Artificial. De robotito que no quiere nadie.
- Lo de robot peor.
- No me joda. Si para que me dieran una cita he hablado con cien robots.
- Ya..., pero esos no valen. Usted es humano.
- Y lo de humano...
- Ya le digo...
- ...
- Lo de humano está fatal. Muy poca demanda.
- Y en el arrozal?
- Hace tres años que no nos piden a nadie. Pero, ¿tiene experiencia?
- No.
- Idiomas? Habla jemer...
- Bueno, te explico...
- Vamos, que ni puta idea.
- Nada.
- Vaya.
- Hay cursillos?
- Para qué?
- Para dejar de ser humano.
- De reconversión?
- Sí. A ameba, un suponer.
- No sé, usted no da el perfil.
- Ya.
- Hay otras fórmulas.
- Sí?
-Sí. Y sin hacer cursillo ni nada.
- No me joda.
- Sí.
- Cuente, cuente.
- Le explico...
LL
viernes, 27 de julio de 2012
NEW KID IN TOWN
Ay, azertijua jarri nizuen kanta, hain nostalgikua, hain Eagles, hain "Johnny cames lately... he is a new kid in town... every body loves you...". Dena zera esateko: Transilvaniara itzulera!!!!!!!!!!!!!!! Retorno a Mordor, donde se extienden las sombras. Amatxito!: beldurrarrrrrrrrr! Hementxetik idazten dizuet ba, ene konplize maiteok, Mordorko dorre ilunetik. Sauronen begi itzela neri so. Baina bueno..., ingo gaittuk hona ere bai. Camusek idazten ez al zuan ba Izurrian: uno se acostumbra a todo. Pues eso. Gainera, nire sorterri kuttunean udara nahiko xelebrea izaten da eta jende gutxi ikusten da kaletik. Eta jende gutxik ikusten zaitu. Hori eskertzekua da benetan, ezen kaletik lasaiago baitzabiltza, eta zure fantasma zaharrei kostako zaie oraindik ailegatzia, igual pare bat aste edo hiru.
Baina gauzak errexteko-edo, nire aklimataziyua nola egiten ari naizen kontauko dizuet. Odonopolisen bidez hain justu. Barkatu: antigua Odonopolis esan nahi nuen. Ai, ohiturak... Izan ere, atsaldetan autobusa hartzen det eta Donostira juten bainaiz. Bakizue: Koldo Mitxelenan frikiarena egin -como si fuera un Potter más-, gero Kontxatik pasiatu eta, azkenik, gure lagun medusak ez badaude behintzat: BAÑUA!!!!!!!!!
Eta gero buelta Mordorrera. Ni tan mal.Ni tan Murphy.
Y luego dirán que soy expantu. Y lo poco que me quejo!
LL
Baina gauzak errexteko-edo, nire aklimataziyua nola egiten ari naizen kontauko dizuet. Odonopolisen bidez hain justu. Barkatu: antigua Odonopolis esan nahi nuen. Ai, ohiturak... Izan ere, atsaldetan autobusa hartzen det eta Donostira juten bainaiz. Bakizue: Koldo Mitxelenan frikiarena egin -como si fuera un Potter más-, gero Kontxatik pasiatu eta, azkenik, gure lagun medusak ez badaude behintzat: BAÑUA!!!!!!!!!
Eta gero buelta Mordorrera. Ni tan mal.Ni tan Murphy.
Y luego dirán que soy expantu. Y lo poco que me quejo!
LL
martes, 24 de julio de 2012
la caricatura
bueno , muchachos, para desacartonarnos un poquito, os enseño una caricaturista satírica polaca, pawla kuczynskiego, que está rompiendo moldes. Al igual que ya en sus tiempos hicieron otros caricaturistas como Daumier and company, las imagenes de esta polaca nos sirven para delatar, reirnos y llorar abiertamente sobre la ponzoñez política y económica que nos circunda...
a bientôt...
F.G.
domingo, 10 de junio de 2012
RAZA DE PSICÓLOGOS
Ai, ari nintzala Leninen biografia leitzen, harrittu ninduan datu batek: nola maite zuan literatura bere gaztaruan. Gero, beste hainbat filosofori bezala, maitasun hura juan zitzaion. Eta ladrilu eskolastiko-marxistak idazten hastearekin bat, pentsatu zuan, Platonek bezela, Agustinek bezala, Descartes eta Pascalek bezela, beste hamaikak bezela, ezen poesia ez dela filosofoaren gaztetako amodio hutsala besterik. Ai, ai, eta berriz ai!
Halere, gaztia zelarik eta kolpe zorririk jo gabe egoten zanian, errentetetatik eta amatxorengandik bizitzen Schopenhauerren modun, gustatu zitzaizkion bi nobela izigarri. Bat izan zen Osaba Tomen etxola famatua, eta, nahiz enaizen zorrotz jarriko ale honekin, seguraski handik hartu zuan Vladimirrek gu danok esklabutzatik askatzeko erabakia. (Pa que luego digan que la poesía no hace a las personas: esto bien lo sabía Platón!!!). Eta bigarrena, bere idazle ruso kuttunena ez izanagatik, Anton Txejoven ipuin kurioso bat zen: Pabellón n.º 6. Eta, ze gauza kuriosoa!: hementxe topatu ez al det ba esklabutza moralaren definizio hoberena? Ze psiklogo onak izan ziran haiek, idazle rusuak... Jansenistak bezain finak baina beste genero batian. Hona ba, Txejov:
"Andréi Yefimych sentía un amor profundo por la inteligencia y la honradez, pero le faltaba el carácter suficiente y el convencimiento de estar en su derecho para rodearse de esta vida inteligente y honrada. Decididamente no sabe ni ordenar, ni prohibir, ni insistir. Parece como si hubiera hecho la promesa de no levantar la voz nunca y no emplear el modo imperativo en los verbos. Le cuesta decir "dame" o "tráeme"; cuando quiere comer, tose indeciso y le dice a la cocinera: "No estaría mal un té..." o "No me iría mal comer". Y decirle al celador que deje de robar, o despedirlo, o deshacerse para siempre de este servicio inútil y parásito, para él es algo absolutamente superior a sus fuerzas. Cuando le engañan, o adulan, o le dan a firmar una cuenta manifiestamente falsa, enrojece como un cangrejo y se siente culpable, pero de todos modos firma la cuenta; cuando los enfermos se quejan de que pasan hambre o de las groserías de las enfermeras, se siente incómodo y murmura culpable:
- Bueno, bueno, ya lo aclararé después... Quizá sea un malentendido..."
Ai, agian denok gerade pixkat Andrei Yefimych medikuaren antzekuak, ni behintzat masa berberakin indakua naizela esango nuke. Baina, egon... badira ere beste estremokuak, Volga ibai zabalaren beste aldian ibili ziranak. Lenin bera adibidez.
LL
Halere, gaztia zelarik eta kolpe zorririk jo gabe egoten zanian, errentetetatik eta amatxorengandik bizitzen Schopenhauerren modun, gustatu zitzaizkion bi nobela izigarri. Bat izan zen Osaba Tomen etxola famatua, eta, nahiz enaizen zorrotz jarriko ale honekin, seguraski handik hartu zuan Vladimirrek gu danok esklabutzatik askatzeko erabakia. (Pa que luego digan que la poesía no hace a las personas: esto bien lo sabía Platón!!!). Eta bigarrena, bere idazle ruso kuttunena ez izanagatik, Anton Txejoven ipuin kurioso bat zen: Pabellón n.º 6. Eta, ze gauza kuriosoa!: hementxe topatu ez al det ba esklabutza moralaren definizio hoberena? Ze psiklogo onak izan ziran haiek, idazle rusuak... Jansenistak bezain finak baina beste genero batian. Hona ba, Txejov:
"Andréi Yefimych sentía un amor profundo por la inteligencia y la honradez, pero le faltaba el carácter suficiente y el convencimiento de estar en su derecho para rodearse de esta vida inteligente y honrada. Decididamente no sabe ni ordenar, ni prohibir, ni insistir. Parece como si hubiera hecho la promesa de no levantar la voz nunca y no emplear el modo imperativo en los verbos. Le cuesta decir "dame" o "tráeme"; cuando quiere comer, tose indeciso y le dice a la cocinera: "No estaría mal un té..." o "No me iría mal comer". Y decirle al celador que deje de robar, o despedirlo, o deshacerse para siempre de este servicio inútil y parásito, para él es algo absolutamente superior a sus fuerzas. Cuando le engañan, o adulan, o le dan a firmar una cuenta manifiestamente falsa, enrojece como un cangrejo y se siente culpable, pero de todos modos firma la cuenta; cuando los enfermos se quejan de que pasan hambre o de las groserías de las enfermeras, se siente incómodo y murmura culpable:
- Bueno, bueno, ya lo aclararé después... Quizá sea un malentendido..."
Ai, agian denok gerade pixkat Andrei Yefimych medikuaren antzekuak, ni behintzat masa berberakin indakua naizela esango nuke. Baina, egon... badira ere beste estremokuak, Volga ibai zabalaren beste aldian ibili ziranak. Lenin bera adibidez.
LL
domingo, 3 de junio de 2012
GROSSMAN
Vasili Grossmanek, kontatzen dituenean ere URSSeko psabideak, badu humore punttu bat aunitz eskertzen dena, ez da Salamov eta Solhenitsin eta antzekoak bezain tristoia. Horregatik ekarri ditut bi pasarte, zorrotzak eta humoretsuak aldi berean, "Todo fluye" nobelatik atereak. Eta baita ere Horacio Pinchadiscosena behingoz atzean lagatzeko.
1) "Una vez explicaron a Nikolái Andréyevich, de manera estrictamente confidencial, que los médicos serían ejecutados publicamente en la Plaza Roja y que, después de eso, se desataría una oleada de pogromos contra los judíos por todo el país, y que aquel momento coincidría con la deportación de los judíos a la taiga y a Karakum, para la construcción del canal de Turkmenistán. Aquella deportación de acometería para defender a los judíos de la ira popular.. Aquella deportación expresaría el espíritu eternamente vivo del internacionalismo que, aun comprendiendo la ira del pueblo, no puede admitir los linchamientos en masa y los ajustes de cuentas."
Eta 2) "Stalin murió sin que estuviera planificado, sin la indicación correspondiente de los órganos directivos. Murió sin la orden personal del propio camarada Stalin. En aquella libertad, en aquella autonomía de la muerte había algo explosivo que contradecía la esencia íntima del Estado. Una confusión total se apoderó de las mentes y de los corazones."
LL
1) "Una vez explicaron a Nikolái Andréyevich, de manera estrictamente confidencial, que los médicos serían ejecutados publicamente en la Plaza Roja y que, después de eso, se desataría una oleada de pogromos contra los judíos por todo el país, y que aquel momento coincidría con la deportación de los judíos a la taiga y a Karakum, para la construcción del canal de Turkmenistán. Aquella deportación de acometería para defender a los judíos de la ira popular.. Aquella deportación expresaría el espíritu eternamente vivo del internacionalismo que, aun comprendiendo la ira del pueblo, no puede admitir los linchamientos en masa y los ajustes de cuentas."
Eta 2) "Stalin murió sin que estuviera planificado, sin la indicación correspondiente de los órganos directivos. Murió sin la orden personal del propio camarada Stalin. En aquella libertad, en aquella autonomía de la muerte había algo explosivo que contradecía la esencia íntima del Estado. Una confusión total se apoderó de las mentes y de los corazones."
LL
lunes, 23 de abril de 2012
Horacio Pinchadiscos eta Maria Callas tête à tête
Uste dut ezizena beste behin ere aldatu beharko dizugula...Esa musicota discotequera con que nos iluminas parece más bien sacada del repertorio del mismísmo Horacio Pinchadiscos!
Ahotsa? Stevie horrek zeoze dexente in nahiko balu lelengo ta behin mokuak kendu in beharko lituzke, suero fisiologikokin ta bigarren buruan banda otxentero bat ipini, que seguro que tienen una, eta Central Parketik footing pixkat egiten hasi, ea birikietako ta sabeleko potentzia hori indartzen dugun.
Ahotsaren kontrol izugarria, nota bakoitzaren menperatzia, gardentasuna eta sotiltasuna ze dan jakin nahi baduzue, hona hemen adibide on bat. (en cuanto a la calidad musical del tema, sobran las palabras, creo). Hau bai ahotsa, kabensos:
PD: Artearen historiaz zeoze jakin nahi dutenendako (ah, pero los hay?) gomendioa bi hitzetan: Henri Focillon.
F.G.
sábado, 21 de abril de 2012
Bandini and Stevie
Bada Camusen Arrotzean, liburu inportante horretan, pasarte bat, non Mersault baitagoen parez pare apaizarekin, eta azken honek esaten dion ia ez duen Beste Bizitza baten desirarik. "Le contesté que naturalmente era así, pero no tenía más importancia que desear ser rico, nadar muy rápido, o tener la boca mejor hecha. Era del mismo orden."
Bejondeyola Mersaulti, ze, nahiz kapelauak ez zion ulertu erantzuna, Bandinik bai ulertzen diola. Izan ere, kontatu izan du hemen Bandini berak nolatan berari gustatuko litzaiokeena, hau da, Aladinoren lanpara topatzekotan, izango litzateken Stevie handiaren ahotsa izatea. Noski ere esango zituela betiko deseo topiko eta sinzeroak: hegan egiteko ahalmena; Lobeznoren hatzamarrak (Dios, makina batek probau bihar zituen!) edo sendatzeko gaitasuna; Paul Newmanen antza; dirua, dirua eta dirua... Baina... igual azken mementuan, diogun bezala, Banidinik aukeratuko zuen Stevieren ahotsa. Ezen ahots horrekin ez baitio inporta munduko kalamitateak inguruan dituzun edo ez, itsua zaren edo ez, munduko hortera horterena zaren edo ez, ... Eta Bandinik amets horrekin amesten du ordenadorean, kaskoak jarri eta hurrengo bideoa bezalakoak entzuten, tesirako zitak kopiatzen ibiltzen delikan. Eta Stevie handiak "papapaparapa...pararara" egitean, Bandinik espazio barrari eta borratzeko botoiari ematen dio, eta Montehermoson inguruan dituenak ez dakite zer pentsatu... papaparapapapararara....
http://www.youtube.com/watch?v=Ll6LLGePYwM sakatu eta leitu berriz!
Bandini, antes Chulopi, antes LL, antes AM
Bejondeyola Mersaulti, ze, nahiz kapelauak ez zion ulertu erantzuna, Bandinik bai ulertzen diola. Izan ere, kontatu izan du hemen Bandini berak nolatan berari gustatuko litzaiokeena, hau da, Aladinoren lanpara topatzekotan, izango litzateken Stevie handiaren ahotsa izatea. Noski ere esango zituela betiko deseo topiko eta sinzeroak: hegan egiteko ahalmena; Lobeznoren hatzamarrak (Dios, makina batek probau bihar zituen!) edo sendatzeko gaitasuna; Paul Newmanen antza; dirua, dirua eta dirua... Baina... igual azken mementuan, diogun bezala, Banidinik aukeratuko zuen Stevieren ahotsa. Ezen ahots horrekin ez baitio inporta munduko kalamitateak inguruan dituzun edo ez, itsua zaren edo ez, munduko hortera horterena zaren edo ez, ... Eta Bandinik amets horrekin amesten du ordenadorean, kaskoak jarri eta hurrengo bideoa bezalakoak entzuten, tesirako zitak kopiatzen ibiltzen delikan. Eta Stevie handiak "papapaparapa...pararara" egitean, Bandinik espazio barrari eta borratzeko botoiari ematen dio, eta Montehermoson inguruan dituenak ez dakite zer pentsatu... papaparapapapararara....
http://www.youtube.com/watch?v=Ll6LLGePYwM sakatu eta leitu berriz!
Bandini, antes Chulopi, antes LL, antes AM
jueves, 19 de abril de 2012
MODA PUNK EN GALERIAS...
<< Hacia finales del siglo XIX con el decadentismo por un lado, y con movimientos como "Arts & Crafts", por otro lado, [se reclama] la fusión entre arte y vida. dichos reclamos, sin embargo, no pasarán de proclamas durante bastante tiempo y nunca llegarán a ser efectivas fuera del círculo de los artistas, la bohemia y sus clientes más privilegiados (...) con todo, la situación cambiará cuando a nivel industrial y productivo en general, se llegue al convencimiento de la imposibilidad de seguir aumentando la productividad bajo los modelos "fordistas-tayloristas" (...)Así, ya pasada la Segunda Guerra Mundial y al paso en que las vanguardias diluían el arte y pedían a la gente que fuera creativa todo el tiempo, las grandes empresas, de IBM a General Motors, implantaron procesos de discusión en equipo del proceso productivo y dotaron de autonomía a los equipos de trabajadores para que respondieran de aumentos de productividad en sus respectivos sectores. Una nueva clase de emprendedores autónomos (...) empezó a emerger: se trataba de una nueva clase social que traficaría con su diferencia, y que lejos de avengorzarse de no-ser-normales convertirían su anormalidad en una fuente de plusvalías. (...) La innnovación, la creatividad e incluso la disidencia eran valores que empezaron a cotizar al alza.
(...) Obviamente al capitalismo tardío ya no le molesta la diferencia: estamos en la era del consumo de masas personalizado: ya sea en la elección de yogures, de paquetes vacacionales, o de tendencias artísticas todo el mundo quiere ser diferente.
(...) En este contexto es obvio que un funcionamiento del arte (...) obcecado en asimilarse a una esfera propia y exclusiva, identificable por su inversión de los valores dominantes, carece de toda eficacia política, deviniendo un mero nicho más de los múltiples posibles en la posmodernidad. Siendo así, cuanto más transgresor se pretenda el arte, tanto más < valor > en cuanto diferencia acumulará en el mercado de estilos de vida exclusivos"
"Lo que sucede ahora -dice Thomas Frank en Commodify your Dissent- es que nadie, ninguna corporación, quiere que se le considere seria: << [...] la América corporativa ya no es un ente opresor, sino un patrocinador de la diversión, proveedor de accesorios para tu estilo de vida, organizador de carnavales, nuestro socio enrollado en la búsqueda del orgásmo aún-más-apocalíptico. La idea contracultural se ha convertido en ortodoxia capitalista, su deseo de transgresión tras transgresión se ha ajustado perfectamente al régimen económico-cultural que depende de ciclos aún más rápidos de innovación. (...) el capitalismo cultural parece así haber conseguido hacer estériles cualesquiera << contenidos >> que puedan importar dichos modos de vida, en tanto en cuanto, en conjunto, sean resueltos en una colección de gadgets, moda y complementos de temporada"
Jordi Claramonte "La república de los fines"
(...) Obviamente al capitalismo tardío ya no le molesta la diferencia: estamos en la era del consumo de masas personalizado: ya sea en la elección de yogures, de paquetes vacacionales, o de tendencias artísticas todo el mundo quiere ser diferente.
(...) En este contexto es obvio que un funcionamiento del arte (...) obcecado en asimilarse a una esfera propia y exclusiva, identificable por su inversión de los valores dominantes, carece de toda eficacia política, deviniendo un mero nicho más de los múltiples posibles en la posmodernidad. Siendo así, cuanto más transgresor se pretenda el arte, tanto más < valor > en cuanto diferencia acumulará en el mercado de estilos de vida exclusivos"
"Lo que sucede ahora -dice Thomas Frank en Commodify your Dissent- es que nadie, ninguna corporación, quiere que se le considere seria: << [...] la América corporativa ya no es un ente opresor, sino un patrocinador de la diversión, proveedor de accesorios para tu estilo de vida, organizador de carnavales, nuestro socio enrollado en la búsqueda del orgásmo aún-más-apocalíptico. La idea contracultural se ha convertido en ortodoxia capitalista, su deseo de transgresión tras transgresión se ha ajustado perfectamente al régimen económico-cultural que depende de ciclos aún más rápidos de innovación. (...) el capitalismo cultural parece así haber conseguido hacer estériles cualesquiera << contenidos >> que puedan importar dichos modos de vida, en tanto en cuanto, en conjunto, sean resueltos en una colección de gadgets, moda y complementos de temporada"
Jordi Claramonte "La república de los fines"
domingo, 8 de abril de 2012
ESE TOM!!!
La verdad que uno se imagina a ET de Tom Sawyer en el Delta del Mississippi, oyendo tocar a los negros, oyendo pasar al barco de vapor, oyendo crecer a las magnolias, y viviendo feliz; como al bueno de Bandini -qué bien me cae el bueno de Bandini-; y leyendo historias de la Segunda Guerra Mundial que todavía no ha sucedido. Pues para ese Tom, nuestro Tommy, rekomendaziñue: Los años de la infamia: crónica de la Segunda Guerra Mundial, Manu Leguineche bizkaitar handiarena.
Y para la sosonga de la chica de la curva un muxu -la verdad, laztana, te va el relato satírico, se hace mucho más ameno que tus otras chapas eruditas-; y también otro para el pertxon ese que, ai ama!, ahora me estaba konturatuando: pilló a la chica de la curva, la subió en la furgoneta, y la va llevando como si tal cosa unos cuantos años, pasando totalmente de los cuentos de terror y los finales estilo Edgar Allan Poe.
- Bakizu zein zan Duchamp? -esan zion neska errubiyak, furgonetako atia isten saiatzen ari zala.
Muttikoak ezetz egin zuen buruarekin, eta gero, atera eta atiari bizpahiru bultzada eman eta itxi zuenian, erantzun zuen:
- Ez. Baino serorena kontatukoitsut.
A ze paria, karakola ta baria!!!! Juas, juas, juas!!!!
LL
viernes, 6 de abril de 2012
Una dura giornata di lavoro
Bandini se desperezó. Ya estaba bien de hacer el vago –ejem, instruirse, lo denominaba él-. Llevaba más de dos horas sentado en el sofá, leyendo aquel libro sobre sumerios y hojeando, cuando los sumerios se ponían demasiado densos, aquella novela de misterio que había cogido en la biblioteca el día anterior.
A estas alturas, después de tanta agitación y esfuerzo, se le había abierto el apetito, y consideraba que se había ganado justamente el almuerzo de aquel día. “Algo ligerito, eso sí, que ya no tenemos la línea de hace unos años y hay que empezar a cuidarse!” se dijo, y se fue canturreando hacia el frigorífico. Como siempre había sido un buen cocinero, se decidió por un plato más elaborado de lo habitual. “Qué letxes, un día es un día!” y se preparó un buen bocadillo de chistorra, cortó unos cuantos pedazos de queso, se sirvió una sidra bien fría y se sentó y miró satisfecho sus manjares durante algunos segundos antes de comenzar a devorarlos.
Nuestros lectores pensaran que, tras semejante mañana fatigosa, y a pesar de haber dormido la consabida siesta, nuestro héroe podría sentirse exhausto y sin ganas de grandes empresas, pero para nuestro incansable aventurero, el mundo es un terreno siempre por explorar y la vida un frenesí interminable, y lejos de perder la tarde en holgazanerías, se levantó ágilmente del sofá siestil y, plétórico y rebosante de energías se dispuso nada menos que a trabajar.
Se sentó, cogió su boli, su cuaderno y en menos de dos horas ya había conseguido escribir más de tres líneas. Pura inspiración! Eso sí, a doble espacio, como lo exigía el guión.
“Definitivamente una jornada productiva! Esto hay que celebrarlo!” –su cara relucía de satisfacción mientras se acomodaba en el sofá, con aquel enorme vaso de cerveza en la mano y encendía el partido de Barςa–R.Madrid. La velada se presentaba emocionante!
-Hola!- se oyó, tras el chasquido de la puerta- ya estoy aquí, hoy he salido antes de currar. Has hecho algo de cena?
Bandini se atragantó con la cerveza. Su cara se heló, un sudor frío comenzó recorrerle la frente y la nuca.
…
[to be continued]
F.G.
A estas alturas, después de tanta agitación y esfuerzo, se le había abierto el apetito, y consideraba que se había ganado justamente el almuerzo de aquel día. “Algo ligerito, eso sí, que ya no tenemos la línea de hace unos años y hay que empezar a cuidarse!” se dijo, y se fue canturreando hacia el frigorífico. Como siempre había sido un buen cocinero, se decidió por un plato más elaborado de lo habitual. “Qué letxes, un día es un día!” y se preparó un buen bocadillo de chistorra, cortó unos cuantos pedazos de queso, se sirvió una sidra bien fría y se sentó y miró satisfecho sus manjares durante algunos segundos antes de comenzar a devorarlos.
Nuestros lectores pensaran que, tras semejante mañana fatigosa, y a pesar de haber dormido la consabida siesta, nuestro héroe podría sentirse exhausto y sin ganas de grandes empresas, pero para nuestro incansable aventurero, el mundo es un terreno siempre por explorar y la vida un frenesí interminable, y lejos de perder la tarde en holgazanerías, se levantó ágilmente del sofá siestil y, plétórico y rebosante de energías se dispuso nada menos que a trabajar.
Se sentó, cogió su boli, su cuaderno y en menos de dos horas ya había conseguido escribir más de tres líneas. Pura inspiración! Eso sí, a doble espacio, como lo exigía el guión.
“Definitivamente una jornada productiva! Esto hay que celebrarlo!” –su cara relucía de satisfacción mientras se acomodaba en el sofá, con aquel enorme vaso de cerveza en la mano y encendía el partido de Barςa–R.Madrid. La velada se presentaba emocionante!
-Hola!- se oyó, tras el chasquido de la puerta- ya estoy aquí, hoy he salido antes de currar. Has hecho algo de cena?
Bandini se atragantó con la cerveza. Su cara se heló, un sudor frío comenzó recorrerle la frente y la nuca.
…
[to be continued]
F.G.
Gora Mississipiko Delta!
El hijo pródigo vuelve con dos monstruos,jeje.
ET
P.D.: Se aceptan collejas virtuales
ET
P.D.: Se aceptan collejas virtuales
jueves, 5 de abril de 2012
HIGHWAY TO HELL
Lejos todavía del medio del camino de la vida, siendo como era jovencín, se me ocurrió en mala hora coger el coche y pillar la comarcal X, haciendo caso omiso de tantas leyendas negras y zurrumurrus que hacían referencia a esa carretera.
Y hete aquí que iba conduciendo cuando, de repente, anocheció de golpe, y me quede viendo con dificultad -dada mi miopía creciente- todo lo que ocurría fuera. Ni los montes, ni las casas veía... sólo la noche y las sombras de la noche.
Por eso la vi tarde, muy tarde, a esa chica rubia, que estaba quieta en la esquina y que parecía levantar la mano. "No la cojas" me dije, pues nunca me había gustado eso del autoestop, quizá por miedo, o quizá, como dice Gil Bera, por si acaso. Pero, mi pie piso el freno, y así fue que subió esa chica rubia, que se me hacía ligeramente conocida aunque no sabía de qué.
La verdad es que estaba bastante bien. Y me gustó también que fuera mayor que yo, y cuando iba a empezar a coquetear y a tontear, vi su mirada seria. Dios!!!: esa mirada escondía los horrores más recónditos, horrores que superaban a los del coronel Kurtz en el Mekong; a los de Macbeth delante de las brujas; que superaban los de Cartágo sin una piedra sobre otra piedra; que superaban, ya digo, todos, todos, todos los males del mundo que os podáis imaginar.
- Badakizu zein zen Duchamp? -dijo.
Y entonces comprendí quién era y lo tarde que era para mí. Y tuve que hacer lo que tuve que hacer con el volante. Y ya no se puede decir más...
LL
Y hete aquí que iba conduciendo cuando, de repente, anocheció de golpe, y me quede viendo con dificultad -dada mi miopía creciente- todo lo que ocurría fuera. Ni los montes, ni las casas veía... sólo la noche y las sombras de la noche.
Por eso la vi tarde, muy tarde, a esa chica rubia, que estaba quieta en la esquina y que parecía levantar la mano. "No la cojas" me dije, pues nunca me había gustado eso del autoestop, quizá por miedo, o quizá, como dice Gil Bera, por si acaso. Pero, mi pie piso el freno, y así fue que subió esa chica rubia, que se me hacía ligeramente conocida aunque no sabía de qué.
La verdad es que estaba bastante bien. Y me gustó también que fuera mayor que yo, y cuando iba a empezar a coquetear y a tontear, vi su mirada seria. Dios!!!: esa mirada escondía los horrores más recónditos, horrores que superaban a los del coronel Kurtz en el Mekong; a los de Macbeth delante de las brujas; que superaban los de Cartágo sin una piedra sobre otra piedra; que superaban, ya digo, todos, todos, todos los males del mundo que os podáis imaginar.
- Badakizu zein zen Duchamp? -dijo.
Y entonces comprendí quién era y lo tarde que era para mí. Y tuve que hacer lo que tuve que hacer con el volante. Y ya no se puede decir más...
LL
miércoles, 21 de marzo de 2012
jueves, 15 de marzo de 2012
Mouseland
Queridos tovarich
para quitar un poco las telarañas que están apareciendo por aquí, os incluyo un pequeño gran video.
Pero prometo volver pronto..tal vez con una chapa sobre Duchamp (temblad...)
ahí va el video. F.G.
para quitar un poco las telarañas que están apareciendo por aquí, os incluyo un pequeño gran video.
Pero prometo volver pronto..tal vez con una chapa sobre Duchamp (temblad...)
ahí va el video. F.G.
domingo, 12 de febrero de 2012
SAFRANSKIREN BIOGRAFIAK
Bueno, Bonnie eta Clyde-i promes egin bezala, hemen doaz biografia inpreszindibleak, nik uste denak direla Tusquetsek argitaratuak:
- Nietzsche
- Un maestro de Alemania (Heidegger)
- Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía
Gero baditu ere Schiller eta Goetheri buruz idatzitakoak, eta beste ale bat Romantizismoari buruz.
LL
- Nietzsche
- Un maestro de Alemania (Heidegger)
- Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía
Gero baditu ere Schiller eta Goetheri buruz idatzitakoak, eta beste ale bat Romantizismoari buruz.
LL
jueves, 19 de enero de 2012
PREOKUPAU
No es por meterme donde no me llaman, ni por pillar vela hasta en el entierro de Piter, pero qué le vamos a hacer: TOY PREOKUPAU. Pues sólo hay una vida, pronto seremos viejunos,y aquí la pareja "zekultuakgeraden", esto es, Frau & Potter, no se enteran. Tienen unas diversiones muu freaks: museos, pelis autis y demás. Pronto, me temo, acabarán por ir a la opera y al ballet. Pa mi que Satantxi, que las mata callando, está demorando ad eternum su txapa sideral para no tener que acompañarles. Bergarako Penelope, teje y desteje, corta y pega para librarse de ir a ver la última de Kaurismaki -ojo, ya estamos hablando de masoquismos muy serios, que no se daban en el humano desde automutilaciones místericas antiguas-.
Repito: no es por zirikar; es compasión.Porque ya me estoy imaginando el pote que os vais a tomar pa comentar la peli... juas, juas, ... haciendoos los guatxis sobre la habilidad mímica en Finlandia o las tonalidades de la aurora boreal. Amatxo maitia, yo serio que lo hacía mirar. Ni los mormones ni los amish tienen diversiones tan raras!
LL
Repito: no es por zirikar; es compasión.Porque ya me estoy imaginando el pote que os vais a tomar pa comentar la peli... juas, juas, ... haciendoos los guatxis sobre la habilidad mímica en Finlandia o las tonalidades de la aurora boreal. Amatxo maitia, yo serio que lo hacía mirar. Ni los mormones ni los amish tienen diversiones tan raras!
LL
viernes, 6 de enero de 2012
DESEO DE SER NORCOREANO
Lilurarik ez, ez dago itzultzerik... Ihes betea zilegi balitz, nunbait balego pakea... Brecht eta Lete; Lete eta Brecht. Biak ala biak egia gordinari begietara begira. Baita ere Kafkaren ipuintxo hura: deseo de ser piel roja. Baina ezin da. Ezin dugu itzuli, ezin dugu jada Mr. Churchillek aipatutako teloia igaro; ezin dugu Moskura bueltatu Finlandiako trenean; ezin, ezin eta ezin. Eta nostalgia -akordau nostalgiaren etimologia: zure etxera daraman bidearen mina- soilik azaleratzen da Gerra Hotzeko pelikulak ikusten. (Hori nere kasuan: ze zuek ezagutu dituzue arimako paisaiak: Halle, Berlin, e.a.) El Topo, adibidez.
Eta zer geratzen da nostalgiari eusteko. Ba IparKorea deitzen den histeria kolektiboa. Non gutxienez badakiten -edo, uste dute badakitela- noren alde ari diren lanean, noren pean deiren esklabu: Goian bego Kim-Jong Il. Ze enbidia ematen zuten koreanuek, Iliadako heroiak balira bezala negarrez eta ileetatik tiraka. Ze negarrak eta ze oinaze aurpegiak! Honek bai zuela Weberrek Karisma deitzen zuena. Eta ez gure politiko txatxuak, zeinak gurtzera soilik joaten diren hamaika anormal mitinetan. Nada parecido a la Gracia comunista que se extinguirá con Fidel castro o con el "guapo" del hijo del fallecido. Nada como sentirse masa, darle una razón a tu esclavitud y formar parte de la comunidad: grekoz EKKLESIA. Ai, gure mundu okerrean soilik pardaisu fiskalak geratzen dira Zeruaren ideia zaharretik, eta ez daukagu xoxarik horietara helzeko. Jada ez dago aukerarik norbere nagusia zein denaren fedea izateko.
Ikusten al duzue ibaiaren ertzean gizon bat, barku bat eta letrero handi bat: Oh los que entráis en este lugar, abandonad toda esperanza.
LL
LL
martes, 3 de enero de 2012
animando al personal...una de animaciones
bueno, mi elevada condición me permite no caer sino planear y otear desde las alturas el bajo juego de ultrajes a los que intenta someterme en vano el Little. Ignorando sus viles ataques, me limitaré en la presente edición a ilustraros con 2 geniales videos de animación, pa animaros un poco en el comienzo de lo que parece va a ser un año nefasto...jeje, qué optimismo, eh?
Los dos cortos además de estar bien hechos técnicamente, presentan múltiples lecturas...El de "Balance" (el de aquí abajo) es especialmente bueno...
Ahí van para todos incluso para los más ignorantes en la materia. Por lo menos Potter será capaz de apreciarlos, espero...
F.G.
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