Celebrities Chuck Norris Muchachada Nui 2x06 2/6

MARE MíA MARE MÏA

Ai ene! Dos días que lleva de baja y la tía ya nos ha puesto casi diez cuadros. Yo no se, peña, pero igual hay que cambiar de contraseña. Si no... después de Goya vendrá Monet, y después Bacon, y después su P.M. Y lo peor las reseñas. Miedico me da. Bueno, nik esan dut esan beharrekoa. El que avisa no es Garzón.
P.D: y yo que creía que el txapas era su muttiko. Juas, juas.
LL

Los desastres de la guerra

buon dí,
en nuestra última remesa de "grandes obras goyescas", os ofrecemos la visión más cruda de Francisco de Goya y Lucientes. Humor macabro y crítica social van unidos. De lo más interesante.. Sobre mis líneas tenemos un grabado de la serie "Los desastres de la guerra". Estos grabados, sin bien de carácter universal, surgen en referencia a los horrores de la Guerra de la Independencia Española, la guerra de principios del XIX contra los franchutes y su gran emperador Napolión.
Los grabados de abajo son otra vez de la serie "Caprichos". sus significados sn siempre motivo de controversia, aunque parece claro su carácter de crítica social.
Sobre "Se repulen", encontramos en un manuscrito, una interesante interpretación, que nos convence más que otras (quizá simlemente porque es la más jugosa): Los empleados que roban al estado, se ayudan y sostienen unos a otros. El Jefe de ellos levanta esguido su cuello y les hace sombra con sus alas monstruosas.
Respecto a "Sopla!", encontramos: Los niños son objeto de mil obscenidades para los viejos y relajados. Sin duda muy adecuado para Ratzinger la hiena y sus congéneres.
Comunque, os aconsejo que les echéis un vistazo a estas series de grabados. Los de la guerra son impresionantes. Próximamente, otra estupenda tirada de txapas artísticas sobre el gran Duccio di Buoninsegna, Treccento italiano. Por si sufrís de insomnio.
ale, muxuk. cómo se nota que estoy sin currar e?
f.g.

Al hilo de lo que os comentaba ayer, y en mi afán inagotable de ilustraros un poquito en materia artística, pequeñuelos, he aquí otras dos grandes obras de Goya el chifladillo. Sobre estas líneas, podemos observar a Andoingo motzin en su ardua preparación para los exámenes. (Ánimo, lamb, que tú puedes!).


y aquí abajo unas de mis pinturas goyescas favoritas: Dos vieyos comiendo sopa.

maniana aún más y mejor...sus presentaré algunas de las obras más jugosas de Goya (macabras y graciosas, hay pa tos los gustos). To be continued...

frau G

Ese Goya!!!

gogora etorri zait gaur harry potterek zioena, Goya recientemente deskubriduta zeukala ta, sin más, iruditxon batzuk jartzeko gogua etorri zait...el sueño de la razón produce monstrios eta caprichos seriearen beste grabatu bat. biak oso gogoko ditut. mañana más y mejor.
PD: urt, zemuz doaz azterketak?
PD2: harry, brazzokin hitzegin dut emailez eta, haurdun nagoela jakin duenean, bisitan etorriko dela esan du. auskalo noiz baina. pero será un placer verle, no?
muxuk
Frau G.

BIEN BIEN...

Aquí corderín espacial. Mala hostiyakin! Gure amak jubilau bihar zun aurten ta igual Zapatero putakume hoi ta 40 lapurrek paskua ingoyote ta urtebete geyo pringatzea. Aquí está la pobre oyendo las noticias con el rosario. Si es que dan ganas de ir con el bate a la Moncloaca y... Bueno, ni´re banuala. Ez dakit lekua eukikozuen kotxian neretzat, bestela nere neskan kotxia igual libre eongo da. Ah, xagu bibolinjole, laguntza bihar bazu erosketekin deitu.
Jode, peña, vaya mundo neoliberal el que está amaneciendo. Amatxito, bildurra. Zeoze in biharra do!
The short of Andoain

Bien bien; ET, eruango zaitxugu kotxian, aceptamos extraterrestres. Koltxoiarenakin lasai, geure kontu. Unico, humedade haundixa itxen omen dau, ta plastiko zabalen batzuk edo biharko diela diño Fräuleinek, lurrian ipintzeko. Konprak, Xirulari Hamelindarrak eingo ditxula diño... dana prest! Baina, ¿a qué le vamos a morder? Nere ustez, ya aurretik tratautako asuntuei formia emutia edo ein biharko litzake, tratar de darle alguna estructura mínima a algo... ¡y así nos ahorramos el leernos nada más! jejeje... ¿a que os gusta la idea, eh? Si es que pal ganduleo somos uno/as fieras...

Satanderín

Bueno, bueno, ordun asteburu hontan Bolsonea ezta? Que ganas de salir de la cueva!!!!

Ez det uste kotxea eukiko detenik, Gasteizea juten banaiz, jun gaitezke gero denak batea? Lo iteko koltxoneta txiki bat uste det badaukatela eta igual bintzako ere bai, galdetu in behar det.

Janari asuntua nola in dezakegu?

Muxus

ET

Nos persigue el aliento del vacío, eta hortxe, filosofatzen, erantzunen faltan... zenbat aldiz galduta. Heinrich Heinen poematxo bat itzultzen dau Sarrionaindiak, "Filosofia":

Arratseko itsas mortuari begira

Gazte nahigabetu batek, burua

Mila zalantzez nahasirik,
Olatuei ezpain dorpez galdetu die:

"Oi, adierazi egidazue bizitzaren enigma,

Hainbeste bururen gogoeta gaia izan den enigma larri zaharra,

Hieroglifiko txanodun buruek,

Kapela belzdun eta turbantedun buruek,

Ileordedun buruek eta beste mila

Giza buru pobre eta izerditsuk egin bait dute

Galdera hau: Zer da gizakumea?

Nondik heldu da? Eta nora doa?

Nor bizi da han, izar doratuetan?"

Olatuek beren murmur hots eternala jarraitzen dute,

Haizea ufaka ari da, hodeiak iheska doaz,

Izar axolakabe eta hotzak izarniatzen,

Eta idiota bat dago erantzunaren haiduru

(Hezurrezko xirulak. Donostia: Elkar, 1991, 165 orr.)

Satantx

No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío?

ah, beste gauzatxo bat. hemen Nietzscheren zitatxo bat, Jainkoaren heriotzaz diharduenean y sobre la desorientación de la ausencia de valores. no lo he podido evitar... es que es tan bonito!!
"¿No habéis oído hablar de ese hombre loco que, en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “busco a Dios, busco a Dios”? Como allí había muchos que no creían en Dios, su grito provocó la hilaridad. “Qué, ¿se ha perdido Dios?”, decía uno. “¿Se ha perdido como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban y reían con gran confusión. El loco se precipitó en medio de ellos y los traspasó con la mirada: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les gritó. ¡Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus asesinos! Pero, ¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos incesantemente? ¿Hacia adelante, hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay aún un arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer, cada vez más, cada vez más?"

La Gaya ciencia, F.Nietzsche

todos al Bolsón!

bueno, galdetu dut eta baietz, asteburu hortan, 22an, barrakoia libre dago eta bertan lotan gera gaitezke eta dana. agian koltxoiren edo koltxonetan bat eraman beharko da eta sakuak. eta edateko ura hobe geuk eramaten badugu etxetik, han dagoena edateko ez dalako oso ona. hay tximenea y todo. yuhu!

motzin, véte preparándote que te voy a asar a la parrilla entero, vuelta y vuelta, hasta que estés bien doradito.

muxuk,

fr.G.

ARKUMETXUA

El corderín se apunta. Será su pequeño "descanso del guerrero" antes de Las Guerras Examinadoras!

muy bien Potter, menos mal que alguien va asimilando mi condición deificada...así me gusta.lo único que en estos momentos, dado el tripón que presento, no sé si esa es la imagen que más se me asemeja, pero me ha gustao.
kedadari dagokionez, gainera uste dut posible litzatekeela barrakoian bertan lo egitea!!!! las estrellas, bañito pantanero, parrillada en la velada...qué bonito!
bueno, vosotrus diréis...
frau G. (alias, la negra zumbona)

Oh, Diosa patatera engendradora de vida! Oso ondo iruditzen zait plan campestre, y lo de la parrilla... ya babeatzen hasi naiz. Opakua edo Bolson berdin dit, errexena dana edo nahi dezutena.

Ba ni orain lasaixeago nabil, baina orain arte lan ta lan ibili naiz, echo un zombi protestante!

Bueno, aber juntatze gean y hacemos unos sacrificios parrilleros para celebrar el dia de la gran Diosa!

Ale Patateros! Ondo ibili!

ET

opakua?

jode, harry Potter, bazen ordua, majete!!! zemuz zaude? protestante bihurtu zara, hainbeste lan ta lan? aber, nere proposamena hurrengoa da: yo propongo 22 de mayo (aprovechando que se celebra el día de la reina del universo) pero quedada campestre a poder ser y tranquilita (la verdad es que el viaje a ñoñosti me da un poco pereza, admito): opakua o barracón (galdetu dezaket ea berriro libre daukagun) con parrillada included...no sé es que ultimamente la ídea de las ciudades no me tira mucho, gainera neri paseatzea komeni zait!!

bueno, eztakit, proposamena da...zuek esan...zu zemuz zabiltza asteburu hortan, Arriet? gasteiza etorri zeinke lotara, nahibozu...

muxuk

m

Satan txiki eta Anoet zombi

Bueno, agertu zaigula anoetarra. Dichosos los ojos. Ni ere kedadan bat egitearen alde, ze gero hila bukaeran esaminekin hasiko naiz ta...
Satanin, ez nekian "google imágenes" halako gaixtakeri ta mailiziakin zapaltzen zenunik. Bonita foto la del ardi con la corona y txalao de la vida. Eta nik beste era batetara imajinatzen zintudala, más buenazo, más plazagizon, en la hamaca con esa pinta de comadreja que no ha roto un plato. Ya, ya. Egia izango da esaera zaharra: Dios los cría y ellos se juntan. Bonnie and Clyde. Y yo recibiéndolas todas. Si es que ya lo dice la Salve de Elgoibar: Ama Mariaaa, zuk badakizuuuu, gu nooolaaaaa bizii geradeeen; tentaziuuua ta arriskuaaa, besteriiiik ez deguuu heemen!!!!
Pues sí, alguna vez traeré a mis huestes ovejunas, y se va a montar una que me río yo del desembarco de la Normandie. Todos a tomar por culo! El capitalismo, la socialdemocracia, los abertzalismos... Jata danak akau!
LL

ANOET ZOMBI

Zemuz zabiltzate? Que no dais señales de vida! ejem... Pues ahi sigo yo, cual zombi currela...

Komentatu nahi nizuen Caligula antzerkia egongo dala donostin maiatzak 22n 20:00tan, sarrerak 10-25€ inguru. Por si os animais... Bestela, beste edozein egunetan eskursioren bat (no se que tal estaras para eso, frau?) edo kedada tranquila...

Iba a escribir sobre el concepto de repeticion en Kierkegaard pero no quiero apabullar...jijiji

Muxu handi bana

ET

Siguiendo a la sombra...

...ta mituei buruz LLk komentautakuai lotuta, Lluís Duch monje katalanan liburu bateko pasartetxo - luzetxo - bat:

"Recientemente, Gerhard von Graevenitz ha reivindicado "la fantasía mítica de los Padres de la Iglesia y sus categorías fundamentales, las cuales, a pesar de haber sido innumerables veces desgarradas y transformadas en el curso de la historia, manifiestan, siempre de nuevo, la energía intelectual más importante en las reflexiones sobre el mito. Ninguna reconstrucción sensata de los 'griegos' - ya sea a favor del mito o como crítica del mito - puede dejar de considerar el cambio hermeneútico introducido por la patrística". ¿Por qué, se pregunta Graevenitz, fueron los Padres de la Iglesia los que poseyeron más "fantasía mítica" de tal forma que asociaron Cristo y Orfeo, Cristo y Apolo, Cristo y Hércules, Cristo y Baco y, finalmente, Cristo y Dionisos? La conclusión a la que llega este autor es que la problemática en torno al mito tan sólo se hace perceptible a la luz y desde la perspectiva de los Padres de la Iglesia.

En la obra De civitate Dei (22 libros redactados entre el 413 y el 416), San Agustín (354-430) mantuvo el último combate intelectual de cierta importancia contra el paganismo. Se muestra partidario decidido de la exégesis evemerista, ya que, para él, los dioses paganos no son sino hombres normales y corrientes que han sido divinizados después de su muerte (De civit., II, v). Ataca sin contemplaciones la teología de Varrón (siglo I a.C.), la cual poseía cierta canonicidad en muchos ambientes de los primeros siglos de la era cristiana. El filósofo romano defendía tres categorías de dioses: los de los filósofos, los de los pueblos y los de los poetas. San Agustín cuestionaba duramente el panteísmo estoico, que hacía de Júpiter el alma del mundo y, en un mismo movimiento argumentativo, intenta desmontar la base de la teología de Varrón: la falsa y aberrante gnosis (introducida, al menos en parte, por los estoicos) que se incluye en las etimologías populares de los nombres de las divinidades paganas (De civit., IV, xxii). De acuerdo con la opinión del obispo Agustín, la crítica del politeísmo es inseparable de la crítica de la mitología, ya que el mito no es otra cosa que una contrafigura diabólica de la verdadera religión. El mito, en efecto, es una simple creación humana y se expresa de forma grosera por medio del culto a los animales, a los difuntos, a los astros, a las fuerzas naturales, etc. Detrás de este culto está el motor, el numen escondido que da vida a toda la construcción, que no es otra cosa que el demonio, el antiguo enemigo, que se ha propuesto seducir al hombre con toda clase de aberraciones. El De civitate Dei pretendía primero, la consecución del triunfo definitivo de de la teología cristiana sobre las mitologías paganas y, en segundo término, buscaba la superación definitiva de la exégesis alegórica de los mitos grecolatinos, tan extendida en la pedagogía clásica.

En las lenguas europeas, que estuvieron intensamente influenciadas por el cristianismo, la palabra "mito", principalmente a partir del siglo XVI, se impuso con el significado de "fábula", "narración legendaria", "historia ficticia", etc. La Ilustración contribuyó fuertemente a la descalificación del mito, vinculando la polémica anticristiana (sobre todo en relación con los milagros) con el desprestigio tradicional del mito. Esta descalificación, por otra parte, ya se encontraba no sólo implícita, sino de una manera muy directa en la tradición cristiana, tanto oriental como occidental. Gadamer ha puesto de manifiesto que la contraposición de la concepción mítica con la científica no es algo que se haya originado exclusivamente en Grecia, sino que, más bien, es el resultado de la crítica que el cristianismo instituyó contra los mitos de todos los pueblos" (DUCH, L., Mito, interpretación y cultura. Bartzelona: Herder, 2002 (1995, 1996, 1998), 105-107 orr.).

Paese que el mito es enemigo tós... ta hau tipo hau, el Duch, Bartzelonakua, "monje de la Abadía de Montserrat y doctor en teología por la Universidad de Tubinga. Es profesor de Fenomenología de la Religión en la Abadía de Montserrat y en los Institutos de Teología de Manresa y Tarragona", oinddio neure buruai galdetzen jat, ze arbolatik jausi ote da? Qué monje más raro... Asuntua da, gauza interesantilluak esaten ditxula mituen inguruan... mmm... bueno, bale de txapas, hurrenguan masymejor...

Satanderia

P.D.: LL, cabroncete, eztaukazu pelotillia in biharrik pa ke escriba en el blog, eh... que paese que eres corderín pa tó... (y ya sabemos que a veces sale el lobo)... jejeje... vamos a poner una imagen divertidilla pa despistar y pa picar un poquillo, por qué no... no nos habías contau que como rey de corderines preparabas una invasión...

Y es que la tontería da pa rato...

LA TENTACIÓN DEL POETA

Badira idazleak dena irakurri behar zaienak. Camus, Gil Bera, Satanderia... eta baita ere Felipe Martínez Marzoa (hemendik aurrera MM). Azken honi hartu dizkiot tesirako ideia batzuk izugarri sujerenteak eta hona ba aurrerapen bat:
Gaude Grezia zaharrean (MMrentzat Grezia da soilik arkaiko-klasiko tartea (Homero-Aristoteles (zeina baita hibrido-mutantea klasiko eta helenistikoaren artean)), eta oraindik Helenismoak ez ditu sortu "genero literarioak". Hau da: guk egiten dugun desberdinketa hori (Homero=poeta, Tales=filosofo), ez da egiten oraindik. Soilik daude MM-k "maestros en decir" deitzen dituenak. Eta horietako bat da Hesiodo eta honi aplikatuko diogu, lehenbizikoz, anakronikoki "poetaren tentazioa" deitzen duguna. Zein da tentazio hau? Bada bere esatearen-persuasioaren-erretorikaren barruan bere egiatasuna (eta ondorioz besteen gezurra) azaltzea. Hauxe egiten du Hesiodo zaharrak "Teogonia"ko proemio edo sarreran, non hasten baiten gero genero bat izango den idazteko modu bat abian jartzen: la declaración de intenciones del filósofo, que llenará prefacios a tutiplén. Zera dio Hesiodok edo zera, hobeto esanda, esaten diote Musek: "Sabemos decir muchas mentiras con apariencias de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad". Eta, ondoren, zetro milagrosoa ematen diote Hesiodori esanez bezala berari egokitu zaiola egia entzun eta kontatzea. Ikusiko duzue, Musen ideia honetatik partituta zenbat izen etorri daitezkeen burura: Heraklito eta bere Logosaren entzutea/kontatzea, Parmenides eta nolatan jainkosak apartatu zuen gizakien bidetik egia entzuteko, Sokrates eta bere daimon kuriosoa... Gero mistizismo hau mahaiazpiratzen joango da Filosofiaren historian, baina izango ditu agerpen estelarrak, deus ex-machina moduan, adibidez Boeziorekin. Ese peaaso de Boecio, encerrao y puteau, que recibe la visita de la Diosa Filosofía en la celda, y que le "dicta" la Consolación. Baita ere Hesiodotik hasita, verdad/mentiras con apariencia de verdad, joango da bihurtzen ser/apariencia edo antzeko zerbaitetan, non filosofo bakoitza gai den ikusteko "benetan dagoena" (dela Ideia, Materia, Jainkoa, Natura, el Ser, ...), besteek aparientziak (zentzuak, ideiak, irudiak, iritziak, supraestructura...) bakarrik ikusten dituzten tokian.
Ez dakit zuek zer usteko duzuen; baina niretzat filosofia Hesiodorekin lotzen duen kordoi honek (eta gero exorzizatuko diren "poesia", "mitoa", "teologia"rekin) sendo dirau, nahiz hasiera-hasieratik nahi izan zen hautsi. Badakit beti bukatzen dudala Heraklito aipatuz, baina eske bera izaten da lehena filosofoari inplizitua zaion gorrotoaren borborkada erakusten, azaleratzen. Heraklito da lehena Homero eta Hesiodo kritikatzen. Gero Platonek nahiko ditu bota hiritik, eta azkenik Aristotelesek Poetikan domatuko ditu eta apartatu haien jarduna filosofoetatik: hablando de la apariencia, fantasia, mito y demás. Hortik aurrera guganaino: poesia=ficción, retórica...; filosofía=razón, verdad... Pero la sombra de Hesíodo y sus Musas es alargada, anda que no.
LL