Aupa, hemen Andoaingo motza, again. Ari naizela, ari naizela, liburutegian ikasten. Baina ezin. Kopla haiek bezala: Maitiak galdegin zautan,/ lana banuenez./ Lana, lana banuela baina, gogorik ez;/ gogorik ez. Eta orduan ze okurriuko ta zuei bidaltzia inoiz leitu dedan filosofoaren definizio onena. Dator "Medea"tik, sí, sí, de vuestra adorada y amada Wolff. Eta dio:
"Es un hombre curiosamente compuesto de partes desiguales. Vive escondido en construcciones mentales cuidadosamente levantadas que él toma por la realidad, pero que no tienen otra finalidad que soportar la conciencia, ligeramente vacilante, que tiene de sí mismo. No soporta la contradicción, y derrama altaneramente sarcasmos escondidos o abiertos sobre las inteligencias inferiores, es decir, sobre todo el mundo, porque tiene que ser superior a todos. Recuerdo el instante en que me resultó evidente que conoce poco a los hombres y se ve obligado a vivir en un andamio de principios que nadie puede poner en duda, porque de otro modo se siente amenazado de una forma insoportable. Uno de esos principios es su idea fija de que es un hombre justo."
jueves, 28 de enero de 2010
Pues si que era complicau! Eskerrak Ordiziko lixtari. Satankeriak galdetzen zuen: Who killed Walter Benjamin?, a cuenta de ese archivo extraño. Ba nik topatu det: The red horse killed him, the horse of winner, y si no, begira Leteren poema honi, ze badirudi Benjaminek idatzia dela Port Boun, infernuetara (ya decía la Sibila de Cumas: facilis descensus Avernus) jaitsi baino lehen:
"Haizea dator ifarraldetik, hego berotik ekaitza,
ez da nabari lanbro artean zuhaitz hautsien emaitza.
Eguneroko lagunak ditut beldurra eta zalantza,
ardo txar honek eragiten dit noraezeko balantza.
"Itzal gaiztoak ixurtzen dira mendia hegaletan behera,
argi apalak badoaz laister bat-batean itzaltzera.
Ez dut utzi nahi izen zehatzik izengabetan galtzera,
prestatzen gera etxe hustua arrotz guztiei saltzera.
"Etxea hustuz badoa ere noizpait bazuen biztunik,
ez dut onartzen ordez datorren maizter aldrebes hiztunik.
Iñork ez baitu ausart hartu nahi berezko karga astunik,
gurdi okerra zuzen lezaken dotriñarikan ez dut nik.
"Agur oihanak, agur itsaso atariko lizardia,
imajiñetan izkutatzen zait hurbileko izadia.
Ur epeletan ixuriz doa odolezko izerdia,
irrintzi gorriz jauzika dator irabazleen zaldia."
Andoaingo motza (este es uno de los dos motes que tengo en la cuadri)
"Haizea dator ifarraldetik, hego berotik ekaitza,
ez da nabari lanbro artean zuhaitz hautsien emaitza.
Eguneroko lagunak ditut beldurra eta zalantza,
ardo txar honek eragiten dit noraezeko balantza.
"Itzal gaiztoak ixurtzen dira mendia hegaletan behera,
argi apalak badoaz laister bat-batean itzaltzera.
Ez dut utzi nahi izen zehatzik izengabetan galtzera,
prestatzen gera etxe hustua arrotz guztiei saltzera.
"Etxea hustuz badoa ere noizpait bazuen biztunik,
ez dut onartzen ordez datorren maizter aldrebes hiztunik.
Iñork ez baitu ausart hartu nahi berezko karga astunik,
gurdi okerra zuzen lezaken dotriñarikan ez dut nik.
"Agur oihanak, agur itsaso atariko lizardia,
imajiñetan izkutatzen zait hurbileko izadia.
Ur epeletan ixuriz doa odolezko izerdia,
irrintzi gorriz jauzika dator irabazleen zaldia."
Andoaingo motza (este es uno de los dos motes que tengo en la cuadri)
martes, 26 de enero de 2010
Hola peña,
os veo emocionaos...eso está bien. Bueno, con los textos tranquilitos, que de momento hay mucho que hacer con el de Benjamin y más habrá que hacer cuando le inquemos el diente al viejo Friedrich...Itu, si leemos este texto y no el de Verdad y mentira -que a mí también me encanta (ya os pasaré mi grabación si queréis, je, je) -es porque van relacionados.
al motza de andoain le gradezo sus piropos y le auguro unas cuantas collejas.
os pongo en estekak la web de textos de nietzsche y una de emma goldman.
muxuk,
Fräulein Gestapo
os veo emocionaos...eso está bien. Bueno, con los textos tranquilitos, que de momento hay mucho que hacer con el de Benjamin y más habrá que hacer cuando le inquemos el diente al viejo Friedrich...Itu, si leemos este texto y no el de Verdad y mentira -que a mí también me encanta (ya os pasaré mi grabación si queréis, je, je) -es porque van relacionados.
al motza de andoain le gradezo sus piropos y le auguro unas cuantas collejas.
os pongo en estekak la web de textos de nietzsche y una de emma goldman.
muxuk,
Fräulein Gestapo
Ostia, y esto de los comentarios, que complicau no? Batian sartu ta bestian sartu, tipo conversaciones paralelas? Bua, me va a reventar el serebelo... bueno vale de chorradas. Que si, que ya me voy a dormir. Pero yo tambi´´en firmo, que se me olvida.
Firma: Gasteizeko satanderia (ya, puestos a flipar)
Firma: Gasteizeko satanderia (ya, puestos a flipar)
Bueno jentesss, honek itxura kuriosua daukala dirudi... pero me temo que ando yo tambi´´en (bi tilde kakazar honek! ze letxes dala ta agertzen die hola?) tan motza como el de Andoain, y como veis, con problemas logisticosss. Bueno, que no me entiendo ni yo. Aber nere kantuak edo nola ipintzen ditxuten... y os meto un poco de txapilla! Eeeeh, poseso, que respondemos al cyberspace desde la llanura siberiana, bueno, respondo yo, un poco bastante cansadito, y a punto de caer en siesta fulminante. Cosillas interesantes de filosof´´ia, cuando mi serebro buelba a funsion´´a.
lunes, 25 de enero de 2010
Mas cosas del bigotón...
Bien por la entrada de "Andoaingo Motza" (Y a mi que se me hace familiar y todo, conocemos a alguien de Andoain? jeje :P)
Bueno ya os dije que a mi me apetecía leer sobre verdad y mentira en sentido extramoral...pero como mandan siempre lxs mimxs... Eso sí, no me he resistido a poner una cita que me encanta. Es sobre la verdad:
“¿Qué es entonces la verdad? Un hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal”
Tengo que reconocer que al empezar a leer el texto sobre historia me ha enganchado. El primer párrafo es bestial:
"Por lo demás, detesto todo aquello que únicamente me instruye pero sin acrecentar o vivificar de inmediato mi actividad». Estas son palabras de Goethe que, como un Ceterum censeo cordialmente expresado, pueden servir de introducción a nuestra consideración sobre el valor y el no-valor de la historia. En ella trataremos de exponer por qué la enseñanza que no estimula, por qué la ciencia que paraliza la actividad, por qué la historia, en cuanto preciosa superfluidad del conocimiento y artículo de lujo, nos han de resultar seriamente odiosas, según la expresión de Goethe -precisamente porque nos falta lo más necesario y lo superfluo es enemigo de lo necesario. Es cierto que necesitamos la historia, pero de otra manera que el refinado paseante por el jardín de la ciencia, por más que este mire con altanero desdén nuestras necesidades y apremios rudos y simples. Es decir, necesitamos la historia para la vida y la acción, no para apartarnos cómodamente de la vida y la acción, y menos para encubrir la vida egoísta y la acción vil y cobarde. Tan solo en cuanto la historia está al servicio de la vida queremos servir a la historia. Pero hay una forma de hacer historia y valorarla en que la vida se atrofia y degenera: fenómeno que, según los singulares síntomas de nuestro tiempo, es preciso plantear, por más que ello sea doloroso."
Se le va pillando el gustillo. XD
Bueno ya os dije que a mi me apetecía leer sobre verdad y mentira en sentido extramoral...pero como mandan siempre lxs mimxs... Eso sí, no me he resistido a poner una cita que me encanta. Es sobre la verdad:
“¿Qué es entonces la verdad? Un hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal”
Tengo que reconocer que al empezar a leer el texto sobre historia me ha enganchado. El primer párrafo es bestial:
"Por lo demás, detesto todo aquello que únicamente me instruye pero sin acrecentar o vivificar de inmediato mi actividad». Estas son palabras de Goethe que, como un Ceterum censeo cordialmente expresado, pueden servir de introducción a nuestra consideración sobre el valor y el no-valor de la historia. En ella trataremos de exponer por qué la enseñanza que no estimula, por qué la ciencia que paraliza la actividad, por qué la historia, en cuanto preciosa superfluidad del conocimiento y artículo de lujo, nos han de resultar seriamente odiosas, según la expresión de Goethe -precisamente porque nos falta lo más necesario y lo superfluo es enemigo de lo necesario. Es cierto que necesitamos la historia, pero de otra manera que el refinado paseante por el jardín de la ciencia, por más que este mire con altanero desdén nuestras necesidades y apremios rudos y simples. Es decir, necesitamos la historia para la vida y la acción, no para apartarnos cómodamente de la vida y la acción, y menos para encubrir la vida egoísta y la acción vil y cobarde. Tan solo en cuanto la historia está al servicio de la vida queremos servir a la historia. Pero hay una forma de hacer historia y valorarla en que la vida se atrofia y degenera: fenómeno que, según los singulares síntomas de nuestro tiempo, es preciso plantear, por más que ello sea doloroso."
Se le va pillando el gustillo. XD
domingo, 24 de enero de 2010
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