REKOMENDAZIÑUA: ESPIA KONTUK

Ya está el Little con otra de sus recomendaciones literarias. ¿Por qué? ¿Por qué si ninguno hacéis caso de lo que aconseja? Pues por eso. Aquí traigo a John Le Carré. Y está otra vez de moda porque se estrena El Topo -si es la mitad de buena que el libro será la rehostia!!!-.

Yo leí primero El espía que surgió del frío, igual recomendada por Potter y su afición por Berlín. (Potter, enterau naiz. Nos dejas vendidos en nochevieja. Akordauko haiz: Roma no paga traidores!) Ahora he vuelto a por las novelas antiguas de Le Carré para dejar un poco las txapas filosóficas en vacaciones y dejar de ser friki por unos días. Y estoy leyendo laprimera novela de la saga de Smiley: Llamada para el muerto.

Os pongo unas filicas por si cae alguien:

"La parte de Smiley que sobrevivió era tan ajena a su aspecto físico como el amor, o como su afición a los poetas olvidados: era su profesión, a saber, agente de espionaje. Era una profesión con la que disfrutaba, y que, piadosamente, le proporcionaba colegas tan oscuros como él en cuanto a personalidad y orígenes. También le proporcionaba lo que, en otros tiempos, le había interesado más que nada en la vida: la ocasión de hacer incursiones teóricas en el misterio de la conducta humana, disciplinadas por la aplicación práctica de sus propias deducciones."

LL

L´HOMME INTERIEUR II

Ai, ari nintzan lehenguan Pascalen komeriez. Eta utzi nuan asuntoa Psikologiaren eta Agustin deunaren aipamanenekin. Bi gauza erabat lotuak: batetik Nietzschek gure bizio nagusia deitzen zuena: etengabeko konfesio beharra; bestetik genero literario hau inauguratu -ez zait "inauguratu" hitza gustatzen, ezen gauzek baitituzte mila hasiera, eta seguraski izango dira bostehun Konfesioak baino zaharragoak...- zuen Poetarena. Zeren gero ta gehiago irizten diot bizitzan, eta filosofian, eta zientzietan, e.a., dena dela genero literario kontua. Horrela ulertu behar da ere Psikologiarena, hain ongi landua Auxtin eta bere jarraitzaile jansenistengatik. Nunca robar unas peras dio para tanto. Ze hortxe hasi zan Agustinen zorra Jainkuarekin eta bere buruarekin:

Pues ¿qué fue entonces lo que yo amé en aquel huerto o en qué imité, siquiera viciosa

y torcidamente, a mi Señor? ¿Acaso fue el deleitarme actuando engañosamente contra la

ley, realizando impunemente lo que estaba prohibido, para que yo, cautivo de una libertad

defectuosa, imitara una imagen oscurecida de tu omnipotencia, ya que que no podía con mi

poder?

VANITAS-VANITATIS... Jarraituko du...

MÁS VAGO QUE EL HIJO DE LALO

Sí, sí, Anoeta: va por ti. Que el satantxi tiene excusa -lleva doscientas páginas a un espacio: juas, juas, irakurri behar dabanantzat..., juas, juas, el satantxi es que no tiene piedad!!!!. Bueno, ET, que te decía que estás más vago que el hijo de Lalo. Ze bazekiu beti izandu haizela alper xamarra, Felipe xamarra, beti jartze hintzan azkeneko filan klasian, como que no iba contigo la cosa, mirando al horizonte en plan "yo es que soy muy espiritual"; baina libre eonda´re blogian ez idaztia, ta internet, dakakela kontutan hertuta, ba... motel, etziok eskubideik. Bueno, gabn onak danontzako ta Anoetarrantzako bereziki, ia gabon zahrria ikusten geran danok, ta kontatzen dizugun zein dan Laloren semia. Hori duk mutila... Ni banua aitan herrira afaixa daukou-ta, han esaten daben modun: hori dok MALAGANIA!!!!

Muxu danoi!

L´HOMME INTERIEUR I

Lehendabizi, eta gure pertsonaiarekin hasi baino lehen: Zorionak Mijail! Bejondeikela! Bukatu omen da "erditzea". Bejondeizula. Zure andreak dio -bere malizia famatuarekin- zortzi bolumenetan atera zaizkizula umeak! Te mereces una buena y larga covada, pues.
Bueno, al lio. Aquí a mi derecha el "pertxon" de hoy. Pascal. El niño precoz, el genio, el matemático, el físico, el creyente, el jansenista, el friki, el "ido"... Zoinbat aurpegi; zoinbat... gizon berean edo gizon beretsuan. Ari naiz bada tesian Pascalen gauza batzuk lantzen: batez ere persuasioari buruzkoak, baina bere bizitza da (askotan bezala) enigmarik handiena. Zeren batetik izan zen gure kalkuladoraren aurrekariaren sortzailea, eta bestetik jansenismoa deitzen dugun dotrina berexi eta erakargarri horren jarraitzaile ezagunena.
Galdera sortzen du beti gure Blax-en bipolarismo horrek. Komentatu izan dugu inoiz Mijail Martinovich eta biok Pascalen gorabehera (eta baita ere Jansenismoaren aita espiritualarena: Harango jaunarena). Baina abadearena ez zaigu gaurko bizimodutik arraroa egiten; bai ordea "zientzialariarena", Pascalena; ezen gure gizartean ofizio honek baikaramatza ateismoaren, desmitologizazioaren ideiara. Iruditzen zaigu Galileo, Newton eta antzekoen jarraitzaile garen heinean (gizarte teknokrata hau), pseudozientziatik aterata gaudela-eta. Baina Pascalen figurak erakusten digu hori ez dela horrela. Ikuspegi txarra hartzearen kontua da. Izan ere, berdin gertatzen zaigu greko zaharrekin ere. Badirudi filosofoak zirela jende arrazionala eta erlijio grekoa -erabat basatia eta biolentua puska handi batean- irrazionala zela. Eta Jenofanesek kritikatu zituenean mitoak eta Homero eta Hesiodo, ari zela esaten hango jendeari: bada gauza bat arrazoia deitzen dena eta jainkoen bortxa hortatik aterako gaituena. Baina ez. Bi aldeak -arrazional eta irrazional deitzen dugunak- dira txanpon berberaren bi ifrentzuak: lotuta daude beti. Eta Pascalen konbertsiotan ikusten da hori. Ezen bere bizitza ulertzeko norbaitek psikologia erabiliko zukeen, eta esan gaixo mentala zela, edota bere min fisiko amaitezinak -beti egon baitzen gaixorik- lainotu egiten zutela bista. Baina, hori esaten dugunean zientziaren hitzak erabiliz, zer esaten ari gara? Ba ari gara errakuntza batean: pensar que nosotros, los "verdaderos" herederos de filósofos y demás santos científicos, somos mejores psicólogos que los jansenistas. Y no es que los seamos para nada, pues nos llevaban mucha ventaja, por lo menos sabían -Jansenio, Arnauld, Nicole y nuestro Saint-Cyran- que el que inventó la Psicología, esa laberinto por el que damos vueltas como tontos todavía, no fue otro que Augustinus. Hau, noski, jakin zuan Pascalek ere.
Jarraituko du...
LL