viernes, 25 de febrero de 2011

SCIASCIAREN NOSTALGIARENTZAT BOTIKA

Egun on, Frau! Ez dakit zu, baina ni aspaldian nago nostalgiak janda, bakarrik Calipsoren uhartean itsasoari begira, snif, snif eta beste bider snif. Zergatik? Ba Sciasciaren nobelatxoak bukatu zirelako, eta saiatu arren beste autoreen nobela beltzekin -Vargas, Mankell, e.a.-, saiatu eta saiatu, onartu beharra dago egia, ebidentzia: EZER EZ DA BERDIN.
Ai, ene greko zaharrek ondo zekiten hitzaren esanahia: nosthós: norbere etxera daraman bidea!
Baina, halako batean, probidentzia etorri zait ate-joka. Eta zein forma hartu duen jakin nahiko duzu. Begira argazkiari, bihotza, zeren hau da Friedrich Dürrenmatt, suizako idazle-filosofo-pintorea izan zena, eta nobela poliziako sorta baten egile ere. Ni ari naiz "El juez y su verdugo" irakurtzen, hain zuzen ere bere lehendabiziko nobela beltza (1950). Esan behar da ez dela Sciascia -baina nor da Sciascia?- eta hala eta guztiz ere oso-oso-oso ona iruditzen zaidala. Liburutegian bada beste ale bat gazteleraz, eta baita jatorrizkoa ere alemanez: Der richter und sein Henker. Nahi baduzu, eta egin dizkidazun kalamidade guztien gainetik Sciasciaren nostalgika zarelako, hartuko dizut leitzeko. Versión española edo versión tedesca. Esango didazu.
Zergatik naiz horren pertsona ona? Hona hemen kuestioa... voy a ver que me contesta la calavera...
LL

viernes, 4 de febrero de 2011

A LAS QUE HACEN LEÑA DEL ÁRBOL CAÍDO

Simplemente: Santa Ageda bezpera degula-ta..., ba al dakizu, ene kuttuna, ze pasa zitzaion Agedari? Y todo por "bocas".
LL (con todo el cariño too)

miércoles, 2 de febrero de 2011


Beste behin ere, eskerrik asko ET maittia, por ser el único que escucha mis plegarias... lo de la función legitimadora está muy bien, creo yo.
En cuanto a tu duda, ya nos puede entonces venir freakySenior con su tesis a explicar esa teoría de la filosofía trina del Urs von Balthasar, porque yo en ese párrafo tampoco entiendo gran cosa...
Volviendo a la cuestión metodológica de ir centrándonos un poco, creo que un paso previo a cualquier enfonque debe ser el de determinar qué es lo que entendemos por mito. Asín que propongo que, de cara a la próxima reunión, preparemos ya el terreno y cada uno vaya con un pequeña definición preparada (ya sea de manufactura propia o escogiendo citas de otros autores, p.ej. Duch).

Ale, ya hay deberes puestos. A ver si me hacéis caso...

PD: Little...en fin. Ante la evidencia de los hechos son vanas las palabras...todavía te queda mucho para eso que pretendías de llegar a ser como yo...y es que como decía el otro cada cual ha de mirar a su condición, asumirla y hacer las cosas lo mejor posible, pero eso sí, sin querer superar sus propios límites. Si no mira lo que le pasó a Ícaro por querer acercarse al Sol. En fin, Little, que para poder volar, hay que tener alas de verdad y si no, pues a mirar el cielo desde abajo, y punto! juas-juas (ojo, con todo el cariño, eh?)

Frau G (de Gaiztua)

ALPERTUTA EZ; LIATUTA

Sentitzen dut ez erantzutea, baina denborarik gabe egon naiz galderak lantzeko. Eskerrak ET-k erantzun duela, ze bestela gura Frau zintzilik hainbeste denbora... Kottaua: como una profetisa en Central Park, ni caso le hacía el grupo. Haber noiz aterazen dugun tartea geratzeko.
Portzierto, y para alegrar a las maltzurras, he pencao la de Escipión. ¡Un 4! Decir "injusticia" es quedarse muuuuuu corto. Ai ene bizitzia dolorez beterik! Snif, snif.
Portzierto2: Urs Von Balthassar hori lagun zaharra da gure etxean. Aitak berari buruz egin zuen "Filosofía eclesiástica"ko tesina Erroman. Si es que por no ser, no soy ni el más freak de la familia!
LL

martes, 1 de febrero de 2011

Tus sabias palabras, oh Frau, han llegado a mi planeta, un poco tarde sí... pero han llegado. Estoy de acuerdo en que hay que intentar ser más concretos y centrarnos lo más posible.
El tema de "lo sagrado" se me escapa, estaría bien mirar eso.
Sobre la función legitimadora del mito, dice Duch que la finalidad más propia del mito "consiste en la justificación de las relaciones y de las instituciones que regulan la vida humana en un determinado lugar y espacio". En las páginas 87-88 habla sobre las diferentes funciones del mito, que creo que ayudan a entender la "función legitimadora"; desde un punto de vista religioso "establece criterios decisivos al entorno de las cuestiones de la culpa y de la inocencia"; por otro lado, transmite los orígenes (naturales y sociales) del orden actual, explica la creación del mundo y también la historia de tribus, técnicas...; y desde un punto de vista político da una identidad al grupo.
En la página 76 hay un parrafo que no entiendo, no se como lo veis:
"Hans Urs von Balthasar ha señalado que el mundo de la filosofía aporta tres temas, que, en realidad, son los que, en la antigüedad griega, substituyen el mundo del mito..."
Ez dakit nola zabiltzaten kedada iteko, noiz in dezakegu?
ET