BUEN PLAN

Ai, ene Frau laztana. Egia esan, hainbeste denbora eta gero norbaiten ahotsa entzutea blogian poztekua da. Ia negarrez eta guzti hasi naiz. Ia, ene bihotza, egin dizkidazun zakurkeriak ahazteraino eta guzti.
Bueno, al lio. Erabat ados denarekin. Batetik lanatren kultura puta hori rastreatzearekin -hemen, probestu beharko genuke gure Modernuak, hau da, Mijail Martinovich handiak trabaillua eta ogibide protestante eta katolikoari buruz dakien guzia-. Bestetik, my friends, ados ere marxisten "osesioaren" kontuarekin. Akordatzen naiz zerataz: uste dut Hanna Arendti leitu niola nolatan Marxen osesioaren atzean liberalismo muturrerainoko bat dagoen, ezen, konturatzen bagara, Profetarentzat komunismoa ez da ona bere baitan, baizik finean GIZABANAKOAK egiten duen lana ez lapurtzeko modu bakarra delako. Mi tesssoro, mi tessoro. Manera bakarra esku oziosoek bere hatzapar zikinak norbere lan sakratutik kentzeko. Juas, juas: luego hablan de la influencia de Adam Smith y Ricardo en Marx, como que era más papista que el Papa!!!!
Ez diot maitasun handirik Hanna Arendti, baina aitortu behar ez dela ez susmo hutsala berea.
Bueno, sinmax, eta bi alper gaixto gorien mintzoaren zai -ya os contaré lo del morroi gaixtua y cómo Jesusito os busca, chavales- agurtzen niz.
LL

ora et labora; Arbeit macht frei, etc...

holaaaaaaaaaaaa......ya es hora de leer algo interesante en el blog, no? (Y además bien hecho, con enlaces en morado y todo) . A que me echábais de menos?héme aquí de nuevo pues, dispuesta a iluminar una vez más vuestros miserables periplos existenciales con un poco de sabiduría circense...

Esan beharra dago, Little, zure azkenengo sarrera gabatxo ulertezinei buruz asko gustatu zaidala; me ha tocado el corazón. Prometo hacer alguna aportación al respecto, apenas me tope con algún parrafillo ilegible de Barthes o Ricoeur. De momento, siento decepcionaros aportando algo de sumo interés y excepcionalmente comprensible. Esta vez de manos del gran Fischer:En su libro "La necesidad del Arte" (qué gran título), al indagar sobre el origen del arte, tantea sobre la evolución del ser humano. Mirad qué bonito lo cuenta:

"En el paso de un determinado organismo biológico a la etapa arborícola favoreció el desarrollo de la visión a expensas del olfato; la contracción del morro facilitó un cambio en la posición de los ojos; la criatura, equipada con un sentido de la vista más agudo y preciso tuvo necesidad de mirar en todas direcciones y esto condicíonó la postura erecta; los miembros anteriores quedaron libres y el cerebro se desarrolló con la postura erecta del cuerpo; todo esto más los cambios en la alimentación y otras circunstancias contribuyeron a crear las condiciones necesarias para que el hombre se hiciese hombre. Pero el órgano directamente decisivo fue la mano" Y no sólo para hacerse pajas. Fischer apunta al inicio de la utilización de los instrumentos como pieza clave en la aparición de lo hoy llamamos "Hombre" (y mujer, faltaría más). Cita así a Gordon Childe :

"Los hombres pueden fabricar instrumentos porque sus pies delanteros se han convertido en manos, porque al ver un mismo objeto con ambos ojos pueden calcular las distancias con gran exactitud y porque un sistema nervioso muy delicado y un complicado cerebro les permiten controlar los movimientos de la mano y del brazo en acuerdo y ajuste precisos con lo que ven con ambos ojos. Pero los hombres no saben fabricar ni utilizar los instrumentos por un instinto innato; deben aprenderlo con la experiencia, con la prueba y error."

Y añade él después: "Con la utilización de los instrumentos surgió un sistema de relaciones completamente nuevo entre una especie y el resto del mundo. En el proceso del trabajo la relación natural de causa a efecto se invirtió, por así decir; el efecto anticipado, previsto, se convirtió, como 'finalidad', en el legislador del proceso de trabajo."

Con la aparcición del instrumento llega también el trabajo.

Asombroso -y no menos interesante- es cómo Fischer -cual buen marxista- asocia directamente la aparición del trabajo a la aparición del ser humano y de la conciencia! La "osesión" de los marxistas con el trabajo es mu fuerte, eh?! ...Gentuza, hemos de hacer un trabajo sobre "la cultura del trabajo" y rastrear todas estas cosas y llegar hasta hoy, pasando por protestantes, marxistas y demás peñuqui. Fijáos que cita añade Fischer después del viejo Carlos (Marx). He de admitir que la cita es preciosa:

"Hemos de considerar el trabajo como forma peculiar de la especie humana. La araña realiza operaciones parecidas a las del tejedor; y más de un arquitecto quedaría en ridículo ante la habilidad con que la abeja construye su celda. Pero lo que distingue desde el primer momento al más incompetente de los arquitectos de la mejor de las abejas es que el arquitecto ha construido la celda en su cabeza antes de construirla con cera. El proceso de trabajo termina con la creación de algo que, al iniciarse, ya existía en forma ideal. El trabajador no se limita a provocar un cambio en los objetos naturales;al mismo tiempo, realiza sus fines propios en la naturaleza que existe fuera de él, los fines que rigen sus actividades y a los que ha de subordinar su propia voluntad"

F.G.

HARRAPAITZAK

Egondu zen garai bat non gaizki ikusia zen treikimailua. Baina betidanik izan da aunitzetan erabilia. Mentziorik zaharrena, seguraski, Aristotetelesen Metafisikan dago, non baitioen Heraklitoren idatzien izaera enigmatiko eta ezulerkorra, askoren ustetan, nahita egina zela. Hori muturrera eraman zen Frantziako filosofo batzuekin: Foucault, Derrida, Barthes, Deleuze... denok sufritu dituguneak bakoitzak bere heinean. Alde batetik, argi dago ez duela pena merezi, ezen gauza ezulerkorrak idazteak esan nahi du gabezia bat -kasik handiena-: ezin duzula xinpleago eta ulerkorrago egin. Edo, lehen genion bezala, ez duzula nahi. Horregatik, adibidez vigilar y castigar-en, ari bazara ideia bakarra mila aldi zein edo zein enrrebesatuagoan adierazten, edota Las palabras y las cosas bezalako testu jeroglifikoa idazten baduzu... normalena, irakurlea aspertzea edo nekatzea da... eta esan dezala: hitzako!!!!!!!!
Baina pena izaten da askotan. Zeren idazle gabatxo horiekin gertatzen da bizitzan askotan bezala, hau da, dosi eta leku kontua dela. Izan ere, badira Foucaulten College-eko klaseak -genealogía del racismo adibidez- gustura irakurtzen direnak, eta antzeko zerbait gertazen da Deleuzek Vincennes-en ematen zituenekin (nahi duenak ikus beza Spinozari buruzko; edo hobe, kapitalismo eta eskizofreniari buruzkoa, zeinak behar lukeen titulu hau: todo lo que dije en el Antiedipo pero sin codificar).
Hau dena harira dator ze, gaurko akademia munduan, hain eskolastikoa autoritate eta testu kanoniko kontuetan, zitatu behar baititut Foucault eta antzekoak, duela gutxi ainztat hartzen ez zirenan (adibidez zientziaren filosofian) baina gaur zure tesia behar beharrezko itxura "multidisziplinarrez" betetzen dutenak. Eta hortxe nabil Pierre Bourdieu bezalako soziologo gabatxisimoarekin buelatak, bere hiperaktibismo galantetik ulergarri diren testuak aukeratzen. Banabil bada, baina horiek aipatu aldiz, nahiago dut beste estremoa azaltzea, eta gaixtakeria punttuarekin ezinulertu eta autobonbo hutsalaren paradigma den testu baten hasiera ikus dezazuela. Hona ba, eta ahal duenak... harrapazak zeozer!!!!!!!

En su forma tradicional, la literatura está limitada al estudio ideográfico de casos particulares, que no se dejan descifrar solo porque se continúa considerándolos tal como "exigen" serlo, es decir, en sí y por sí. La historia de la literatura, siempre en su forma tradicional, ignora casi completamente el esfuerzo por volver a insertar la obra o el autor individual en el sistema de las relaciones que constituye la clase de los hechos (reales o posibles), de los que forma parte sociológicamente. No es casualidad. El hecho es que cualquier percepción estructural se topa con un obstáculo epistemológico, es decir, con el individuo inmediato, ens realissimum que exige ser pensado como existencia separada y reclama en consecuencia una perspectiva sustancialista. Ahora bien, en el caso de la historia literaria, este individuo inmediatos se vuelve una individualidad "creativa", cuya originalidad, deliberadamente cultivada, está hecha especialmente para suscitar el sentimiento de la irreducibilidad y de la atención reverencial.

LL

(EZ)ULERTZEAK

Azkenean, Erinia bizkorrek beti topatzen dute bilatzen dutena. Bilaketak iraungo ditu hiru egun edo 34 urte -lehenengo pista!- baina ez dio ajola: todo lo que sube... Da hybris-aren lege zaharra, gizakumea baino oraindik ere zaharragoa. Babel torrea bezala: igo eta igo eta uste duzunean jainkotzen ari zarela, a tomar por saco!
Orain arte agian ez dakizue zertaz ari naizen solasten. Ba hor doa bigarren pista: irudia. Bai, laztanok, kanposantu ponpox honetan aurkitzen da lurperaturik misterioaren giltza. Hain zuzen ere Roland Barthes. Badakizue nondik noan? Batek bai honez gero.
Ze, nork esan Rolandito izango zenik, hainbeste harrokeri eta autolaudoen ondoren, gure kontesaren garuna guri guri utziko zuena? Bai, Rolandoren liburu baten aurrean eman du amore gure fräulein maiteak. Rolandoren liburu baten aurrean esan behar izan ditu hitz magikoak: EZ DUT ULERTZEN!
Lasai, guapisima, hori ez zen arazoa. Baizik ulertzen zenituela Heidegger, Kant, Eagleton eta antzekoak!
Bueno, eta pista hauen ondoren, galdera: Non dago lurperatua Roland "le obscure"? Erantzunak ez du m,ami gutxi.
LL

TEXAS´ HUMANITY

Ay, peñika, ez dakit enterau zeaten baina Texas izeneko leku polit horretan -Droits du l´homme-en paradisuan (batez ere Droits du l´homme noir)- inboluzio bat eman da. Krisi eta apokalipsia den ez den garai honetan, bertako itxulapikuak gordetzeko-edo, zera erabaki da: humanitatearen azken zantzu niminoa kentzea. Orai, jada, etor daitezke lau zaldunak tronpeten musikapean gizakumea deuseztera.
Hain zuzen ere, zantzu hau zen neri gustatzen zitzaidana. Zeren eta korredorean pasatako egun eta ordu betiereko horietan, bazenuen pentsatzen jarduteko gai erakargarri bat: ZE ESKATU AZKEN AFARIRAKO? Gainera, zera horrek bazuen ere mendeku punttu bat. Erabat beharrezkoa protestante xuri eta hipokresiaren txapeldun horiei muturrean emateko. Putakumeak -pentsa ahal zenuen zure baitara- ikusiko nauzue deputamadre jaten zuen aurrean. Kabroiak: igoko naiz zuen zeru argira Henok -Yahveren kuttuna- igo zen baino barru hobearekin.
Baina bueno, zera egin nahi nuen zuekin. Ejerzizio bat: pentsa zeratela Dead (wo)man walking horietako bat. Puteatuak. Artzai luterano edo baptista kabroiaren sermoia aguantatu behar izan duzuela, eta gero patibuloko erritual luze osoa duzuela zai: esa llamada al gobernador por si hay "clemencia", ese asegurar que los contactos electricos funcionan bien, las palmaditas en la espalda del alcaide y sus secuaces que hasta ayer te estaban dando hasta en la punta del nabo... Hori guztia eta bada: ZER AUKERATU AFALTZEKO? Bakoitzak bota dezala berea.
Little´s menu hauxe izango litzateke: FRITO BARIATUK!!!!!!!!, GAMBAK PLANTXAN!!!!!!, LEGATZA PARRILLAN ETA, BUKATZEKO, TXULETA ERRALDOIA. Sin postre ni nada. Aunque con un vino cojonudo, estilo el portugués ése de Loredo. Y ale: a volar. "Jaunak atsegin izan zuen Henok eta eraman egin zuen; bihozberritzearen eredu".
LL

DESERTUKO HAIZEAK

Negeb-ko haize boladak estali dute gure bloga bi mila urtez. Bazirudien ezen jada ez zegoela esperantzarik, ez zegoela bueltarik. Baina, ez da horrela gertatu.
Herodoto zaharrak zioen piramideek barre egiten diotela denborari eta egia da. Eta ez piramideek bakarrik. Zeren eta nik ere, lortu dut hondarra kendu eta bizitza ematea blog enbalsamatuari. Zaila izan da. Irakurri behar izan ditut "Hilen liburu"ko pasarteak, Tel-el-Amarnako testu korapilotsuak. Behar izan dut izan Howard Carter bezain eskabatzaile fina, Lord Carnavon baino bilatzaile gartsuagoa.
Baina azkenik sartu naiz. Sartu, Erregeen bailarako lekurik galduenean...
Nahi baduzue jakin nola izan zen. Horrela: nere neskari esan nion: "sartuko al zinake, L laztana, berriz blogean, kontutan hartuta azken bost sarrerak zureak direla? Kontutan hartuta, kuttuna, inork ez duela ezer -deus, nada, niente, neant, NOTHING!!!!- idatzi hilabete hauetan?". Bada, galdera egiten ari nintzela jakin nuen errespuesta. ¿Dejaría yo escabullirse al marcianico sin más? ¿Soltaría del tobillo a Mijail Martinovich el moderno? ¿Acaso libraría de su pacto al diablo vestida de Fräulein? No. Porque, mientras levanto el sarcófago del faraón adolescente, para asegurarme de que la maldición toma cuerpo y vuelve a la vida, veo la mirada que me lanza el dios con cabeza de chacal. Y la mirada de Anubis, dios de los muertos, dice: MÉTELES LA CHAPA A ESOS HIJOPUTAS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
VOLVEMOS, pues.
LL

BAKAZIYUAK

Ay, ene ET, dear friend. Preokupauta natxiok gure bikote maittiakin, Bonnie eta Clydekin alegiya. Ze udara danez disfrutatzeko sasoya, preokupaziyuak alde batera uztekua, etzekit nik ondo al dabiltzan gure aitatxo ta amatxo. Zeatik apuruba, galdetuko dek. Ba lehenguan gure Frau rubiyak enkargua ez ote zian bidali bere udarako libruk liburutegitik hartzeko. Ta zein etzuan izan nere sorpresa jakin nuanian bere betiko frikikerik darabiltzala oaindik: Eagleton izeneko esteta postomodernua ta antzekuak. Ta ze esan zitekek bere mutiikuataz. Seguru xamar ariko dek antropologiako libru txunguak leitzen, Santanderren hartu zizikinak bezelakuak -akordatzen..., amatxo maittia, hoyek bai "carpe diem"-. Ba, besteik gabe, bi hoyei alegria pixka bat emateko, eta literatura merke, komertzial baina adiktibuan sartzeko, rekomendaziyua zijuak: LITERATURA HISTÓRICA: Bernard Cornwell. Kasu izen honi! Bazittuk liburuk edozien garaitakuak, baina trilogia bat badik Arturo erregiai buruzkua. Ni lehenengua leitzen ari nauk: El Rey del invierno. UNA PASADA. Avalon, Morgana, Merlin ta geyo ta geyo. Sinmas: udan zerbait deskonektau nahi dunak, eta libru erudituak tarte batez mahayian laga, kasu in beza!!!!!
LL

LOS "MODERNOS"

Desde luego, la forma más rápida para distinguir al filósofo es su "humildad". Y mucho más en los casos en que ese zorrico anuncia el cambio de era. Cuando se proclama el primero de los Modernos.
Y ese carácter aristocrático rezumaba aquí el de la derecha, Francis Bacon, barón de Verulam, vizconde de Albans y también Lord Canciller en 1618. Con él nació la filosofía moderna. Antes de Hobbes y de Descartes.
En la Instauratio Magna ya nos habla de sí mismo en tercera persona como los locos. Y dice sin cortarse un pelo: "Francis de Verulam tuvo el siguiente alegato consigo mismo y consideró provechoso para las generaciones presentes y futuras que se enterasen de sus pensamientos. (...) Luego, no quedaba más que un sólo camino: intentarlo todo de nuevo con un proyecto mejor, y emprender la total reconstrucción de las ciencias, las artes y todo el conocimiento humano, sobre cimientos adecuados. Y esto, aunque como proyecto y tarea parezca infinito y fuera del alcance del hombre, cuando llegue a emprenderse resultará razonable y sensato, más que lo que se ha hecho hasta ahora. Porque esto da resultados mientras que en lo que se hace hoy en materia de ciencia no hay más que un remolinear, una agitación perpetua que termina donde empezó. Y no obstante que sabía bien lo solitaria que es esta empresa, y lo difícil que es lograr por ella la confianza y el crédito, estaba decidido a no abandonarla ni renunciar; ni dejar de esforzarse por emprender la marcha de aquel camino único que está abierto sólo a la mente humana." Ale, HARRAPAZAK!
La diferencia con otros iluminati era que a éste el dios que le hablaba al belarri era la Naturaleza. Y de ahí parte la Ciencia como ideología hegémonica.
Lo que no se cuenta es de dónde se sacó los retazos para crear su nuevo golem, pues entre otras cosas su inspiración venía de su afición a las investigaciones mágicas, la astrología, la alquimia, la búsqueda de la piedra filosofal, la mitología clásica y la evocación de los demonios. Éste es el que puso fin a las supersticiones de la Media Aetas. El racional, el maestro de la inducción y de la experimentación, el Moderno.
LL

HEY JUDT!

Bueno, banator berriz asteburuan deskantsatu ostean. Banator, gainera, Tony Judtekin. Otro de los que se nos han ido dejándonos huérfanos. Historiagilea eta polemista bikaina. Postwar liburua dauka, 1945etik honainoko Europaren ibilbidea. Baina neri gehiago interesatzen zaizkit bere "historia intelektualak". Zeren baditu bi lan:Pasado imperfecto eta El olvidado siglo XX oso gomendagarriak. Lehena da intelektual frantsesengan berezitua eta bigarrenaz zabalagoa: Arendt, Aron, Kolakowski, Hobsbawm... lantzen baititu. Baina bietan intelektual deitzen dugun horren figurari buruz ari da. Eta badu Kolakowskirekin batasun bat, ezen biek erantzun nahi baitute galdera: zergatik intelektualak halako kerentzia dion botereari?
Horretarako begiratu besterik ez dago frantsesen historia gertukoari. Eta nolatan hainbeste profesionalek eutsi zioten Stalinen irudiari bizirik Europan. Berdin zuen Hungariako udaberria zein Pragakoa, gauza zen komunismoaren egia mantentzea. Hori dena, noski, Sartreren gidaritzapean.
Baina galdera horrek ez ditu erantzun merkeak merezi. Ez Judtentzat ez eta Kolakowskirentzat. Finean: ez du balio barbariearen maitasuna edota boterearen erotika aipatzeak soilik. Zeren eta ari gara benetako jakintsuetaz hitz egiten. Hobsbawm kasu, zeina baita Judtentzat gaurko historiagilerik onena, eta, dudarik gabe, ingelesez idazten duen idazlerik onena. Baina nola azaldu Hobsbawmen marxismo-leninismoa? Nola bere nolabaiteko miresmena RDA zenari, bere estilo profilaktikoa, bere urruntasuna gertakizunei, bere intelektualismoa hitz batean? Judtek erabat gaitzesten du Hobsbawmen aspektu morala. Baina zer dago horren atzean?
Hobsbawmengan ageri da intelektual horren arazoa. jada Gramscik aipatzen zuen intelektual organikoaren figura. Zeina ez baita Servidor voluntario horrenaren beste izen bat besterik. Baina zertarako balio du?
Hau da Kolakowskiren erantzuna: "Ahora bien, el poder espiritual de toda clase dominante depende, en mucha mayor medida que su poder material, de la existencia de una intelectualidad vinculada a ella. Por esto en todos los sistemas sociales las capas que están en el poder se esfuerzan por ejercerlo, en la mayor medida posible, en colaboración con la intelectualidad; de lo contrario, el sistema gobernante tendría que apoyarse en la policía y el ejército. Estos parecen ser instrumentos muy eficaces, pero, como enseña la experiencia, son un sostén muy poco seguro cuando constituyen los únicos medios de dominio. La participación de la intelectualidad en el sistema gobernante es también, en cierto modo, inversamente proporcional a la participación del aparato de fuerza, pues cuanto menos posible resulta gobernar con medios espirituales, tanto más se pretende gobernar con medios violentos. Por ello los intelectuales constituyen el objeto natural de la aversión de la policía y de los militares."
Hau da, gobernatzeko beste aspektu bat, borrokan beste aparatuarekin. Baina ez dena berria. Intelektuala ez baitzen sortu Dreyfus kasuarekin. Jada sumerioek, akordatzen bazerate, lejitimazio hori bilatzen zuten tenpluko apaizekin: los "esclavos" del dios, que luego se hicieron los amos.
LL

Madonna Take a Bow Live

Aiba! ¿Qué anda el little poniendo una canción de Madonna? Se ha vuelto loco? ha decidido poner al descubierto sus perversiones musicales -entre las cuales se encuentra esta canción y muchas otras de ese genio llamado Stevie Wonder? Bueno, igual hori dena ta zerbait gehiago.
Ze ari nintzan kanta egoki bat bilatzen para despedir nostálgicamente mi vida anterior, ya que mudo de piel en estos momentos. Bukatu da Historia. Acabo. Kitto pues. Y como dice Madonna: why oh why, the show is over say goodbye.
Me siento como el negro que liberan en Carolina del Sur, que tiene en sus genes muchas generaciones de plantadores de algodón y tabaco, y no sabe qué le espera en las horripilantes ciudades del Norte. Ay, nostalgía berriz: parezco Ulises el expantu. Nere neskaren herrian horrela diote: GIZON TTIKI EXPANTU HAUNDI.
Otra cosa: el little ya está libre. Ya sabéis lo que quiere decir: TXAPARRRRRRRR!
Mañana empiezo.
Os dejo coreando a la rubia que no es Frau: say good-bye (bye, bye)...
LL

why oh why
The show is over, say good-bye

Say good-bye [bye bye], say good-bye

Ay, el escorpión, el escorpión

Cómo se nota que se acerca la fecha fatídica, chicos, ésa donde a nuestra condesa sangrienta las leyes históricas le van a endosar otro añico más, ¡33!, hasta tener la edad de aquel merluzo que fue por Jerusalem diciendo no sé qué cosas de ser hijo de Alguien. (Esto es un aviso para megalómanas mesiánicas de pelo rubio.) Y ya la está tomando con el pobre little, que aquí donde le veis está haciendo un trabajillo sobre la "conferencia sobre ética" de Wittgenstein -hoy va de megalómanos la cosa-. Vuelvo al tajo pues, dear friends.
PD: Entérate bien, bihotza, Roland Garros comienza éste domingo. Y la final, que seguramente será otra batalla numantina entre Nadal y Djockovic -el bueno de Federer ya no puede seguir el ritmo, ¡y tiene 5 años menos que la fräulein!- dos semanas más tarde. Yo pongo las palomitas. Audjourd´hui a touts!

Fijaos: El Little está buscando cualquier excusa pa no empollar. "voy a hacer un break para ver si estos vagos han escrito algo en el blog", "me tomo un pequeño y merecido kit kat, para ojear el último articulillo de Gil Bera..", "tras un largo periodo de duro estudio, creo que me merezco un atsedenaldi para tomarme un pequeño ginkas, bien fresquito...", "bueno, y ahora, voy a descansar un ratico viendo el Roland Garros, que hace mucho tiempo que no veo tenis en la tele.."
Y va diciendo por ahí que ha "madurado"!!?!!
Lo que hay que ver...
F.G.

BERRIZ ERE GIL BERA

Epa! Bueno, sartzen niz bakarrik erraiteko ezen badela Gil Beraren artikulu edder bat, biziki ona eta bersulariak paratzen dituena arrunt gaizki. Ez düt deus gehigo erraiteko, ez bada zera: Bergarako alperra pasten ari dela izigarri eta blogetik dugula kanporatuko fite zerbait eskribitzen ez badu.
Aio: portzierto, ET, Morenorena oso ona. Eta zure kartela mundiala. Vaya nivel, chato.
LL

TXOAKERIK ETA MISILAK

Zer dan alperra izatea eta gutxi irakurtzea! Menos mal que se pueden poner videos y esas cosas...
Wazemank-en bideo hau aber ze iruditzen zaizuen...


Esan nizuen Mugaldekoak pelikulako kartela in nula, ba hor dihoa:

Aurreko asten kursaletik pasatze bazinan hertzaina pila bat zeon, kotxeak irikitzen... Zergatik?
Congreso secreto sobre misiles; joder Odon! Hemen informazio gehio
http://www.gara.net/paperezkoa/20110506/264267/es/Los-misiles-sordos-ponen-evidencia-candidatura-donostiarra

ET