PREOKUPAU

No es por meterme donde no me llaman, ni por pillar vela hasta en el entierro de Piter, pero qué le vamos a hacer: TOY PREOKUPAU. Pues sólo hay una vida, pronto seremos viejunos,y aquí la pareja "zekultuakgeraden", esto es, Frau & Potter, no se enteran. Tienen unas diversiones muu freaks: museos, pelis autis y demás. Pronto, me temo, acabarán por ir a la opera y al ballet. Pa mi que Satantxi, que las mata callando, está demorando ad eternum su txapa sideral para no tener que acompañarles. Bergarako Penelope, teje y desteje, corta y pega para librarse de ir a ver la última de Kaurismaki -ojo, ya estamos hablando de masoquismos muy serios, que no se daban en el humano desde automutilaciones místericas antiguas-.
Repito: no es por zirikar; es compasión.Porque ya me estoy imaginando el pote que os vais a tomar pa comentar la peli... juas, juas, ... haciendoos los guatxis sobre la habilidad mímica en Finlandia o las tonalidades de la aurora boreal. Amatxo maitia, yo serio que lo hacía mirar. Ni los mormones ni los amish tienen diversiones tan raras!
LL

DESEO DE SER NORCOREANO

Lilurarik ez, ez dago itzultzerik... Ihes betea zilegi balitz, nunbait balego pakea... Brecht eta Lete; Lete eta Brecht. Biak ala biak egia gordinari begietara begira. Baita ere Kafkaren ipuintxo hura: deseo de ser piel roja. Baina ezin da. Ezin dugu itzuli, ezin dugu jada Mr. Churchillek aipatutako teloia igaro; ezin dugu Moskura bueltatu Finlandiako trenean; ezin, ezin eta ezin. Eta nostalgia -akordau nostalgiaren etimologia: zure etxera daraman bidearen mina- soilik azaleratzen da Gerra Hotzeko pelikulak ikusten. (Hori nere kasuan: ze zuek ezagutu dituzue arimako paisaiak: Halle, Berlin, e.a.) El Topo, adibidez.
Eta zer geratzen da nostalgiari eusteko. Ba IparKorea deitzen den histeria kolektiboa. Non gutxienez badakiten -edo, uste dute badakitela- noren alde ari diren lanean, noren pean deiren esklabu: Goian bego Kim-Jong Il. Ze enbidia ematen zuten koreanuek, Iliadako heroiak balira bezala negarrez eta ileetatik tiraka. Ze negarrak eta ze oinaze aurpegiak! Honek bai zuela Weberrek Karisma deitzen zuena. Eta ez gure politiko txatxuak, zeinak gurtzera soilik joaten diren hamaika anormal mitinetan. Nada parecido a la Gracia comunista que se extinguirá con Fidel castro o con el "guapo" del hijo del fallecido. Nada como sentirse masa, darle una razón a tu esclavitud y formar parte de la comunidad: grekoz EKKLESIA. Ai, gure mundu okerrean soilik pardaisu fiskalak geratzen dira Zeruaren ideia zaharretik, eta ez daukagu xoxarik horietara helzeko. Jada ez dago aukerarik norbere nagusia zein denaren fedea izateko.
Ikusten al duzue ibaiaren ertzean gizon bat, barku bat eta letrero handi bat: Oh los que entráis en este lugar, abandonad toda esperanza.
LL
LL

animando al personal...una de animaciones

bueno, mi elevada condición me permite no caer sino planear y otear desde las alturas el bajo juego de ultrajes a los que intenta someterme en vano el Little. Ignorando sus viles ataques, me limitaré en la presente edición a ilustraros con 2 geniales videos de animación, pa animaros un poco en el comienzo de lo que parece va a ser un año nefasto...jeje, qué optimismo, eh?
Los dos cortos además de estar bien hechos técnicamente, presentan múltiples lecturas...El de "Balance" (el de aquí abajo) es especialmente bueno...
Ahí van para todos incluso para los más ignorantes en la materia. Por lo menos Potter será capaz de apreciarlos, espero...

F.G.

REKOMENDAZIÑUA: ESPIA KONTUK

Ya está el Little con otra de sus recomendaciones literarias. ¿Por qué? ¿Por qué si ninguno hacéis caso de lo que aconseja? Pues por eso. Aquí traigo a John Le Carré. Y está otra vez de moda porque se estrena El Topo -si es la mitad de buena que el libro será la rehostia!!!-.

Yo leí primero El espía que surgió del frío, igual recomendada por Potter y su afición por Berlín. (Potter, enterau naiz. Nos dejas vendidos en nochevieja. Akordauko haiz: Roma no paga traidores!) Ahora he vuelto a por las novelas antiguas de Le Carré para dejar un poco las txapas filosóficas en vacaciones y dejar de ser friki por unos días. Y estoy leyendo laprimera novela de la saga de Smiley: Llamada para el muerto.

Os pongo unas filicas por si cae alguien:

"La parte de Smiley que sobrevivió era tan ajena a su aspecto físico como el amor, o como su afición a los poetas olvidados: era su profesión, a saber, agente de espionaje. Era una profesión con la que disfrutaba, y que, piadosamente, le proporcionaba colegas tan oscuros como él en cuanto a personalidad y orígenes. También le proporcionaba lo que, en otros tiempos, le había interesado más que nada en la vida: la ocasión de hacer incursiones teóricas en el misterio de la conducta humana, disciplinadas por la aplicación práctica de sus propias deducciones."

LL

L´HOMME INTERIEUR II

Ai, ari nintzan lehenguan Pascalen komeriez. Eta utzi nuan asuntoa Psikologiaren eta Agustin deunaren aipamanenekin. Bi gauza erabat lotuak: batetik Nietzschek gure bizio nagusia deitzen zuena: etengabeko konfesio beharra; bestetik genero literario hau inauguratu -ez zait "inauguratu" hitza gustatzen, ezen gauzek baitituzte mila hasiera, eta seguraski izango dira bostehun Konfesioak baino zaharragoak...- zuen Poetarena. Zeren gero ta gehiago irizten diot bizitzan, eta filosofian, eta zientzietan, e.a., dena dela genero literario kontua. Horrela ulertu behar da ere Psikologiarena, hain ongi landua Auxtin eta bere jarraitzaile jansenistengatik. Nunca robar unas peras dio para tanto. Ze hortxe hasi zan Agustinen zorra Jainkuarekin eta bere buruarekin:

Pues ¿qué fue entonces lo que yo amé en aquel huerto o en qué imité, siquiera viciosa

y torcidamente, a mi Señor? ¿Acaso fue el deleitarme actuando engañosamente contra la

ley, realizando impunemente lo que estaba prohibido, para que yo, cautivo de una libertad

defectuosa, imitara una imagen oscurecida de tu omnipotencia, ya que que no podía con mi

poder?

VANITAS-VANITATIS... Jarraituko du...

MÁS VAGO QUE EL HIJO DE LALO

Sí, sí, Anoeta: va por ti. Que el satantxi tiene excusa -lleva doscientas páginas a un espacio: juas, juas, irakurri behar dabanantzat..., juas, juas, el satantxi es que no tiene piedad!!!!. Bueno, ET, que te decía que estás más vago que el hijo de Lalo. Ze bazekiu beti izandu haizela alper xamarra, Felipe xamarra, beti jartze hintzan azkeneko filan klasian, como que no iba contigo la cosa, mirando al horizonte en plan "yo es que soy muy espiritual"; baina libre eonda´re blogian ez idaztia, ta internet, dakakela kontutan hertuta, ba... motel, etziok eskubideik. Bueno, gabn onak danontzako ta Anoetarrantzako bereziki, ia gabon zahrria ikusten geran danok, ta kontatzen dizugun zein dan Laloren semia. Hori duk mutila... Ni banua aitan herrira afaixa daukou-ta, han esaten daben modun: hori dok MALAGANIA!!!!

Muxu danoi!

L´HOMME INTERIEUR I

Lehendabizi, eta gure pertsonaiarekin hasi baino lehen: Zorionak Mijail! Bejondeikela! Bukatu omen da "erditzea". Bejondeizula. Zure andreak dio -bere malizia famatuarekin- zortzi bolumenetan atera zaizkizula umeak! Te mereces una buena y larga covada, pues.
Bueno, al lio. Aquí a mi derecha el "pertxon" de hoy. Pascal. El niño precoz, el genio, el matemático, el físico, el creyente, el jansenista, el friki, el "ido"... Zoinbat aurpegi; zoinbat... gizon berean edo gizon beretsuan. Ari naiz bada tesian Pascalen gauza batzuk lantzen: batez ere persuasioari buruzkoak, baina bere bizitza da (askotan bezala) enigmarik handiena. Zeren batetik izan zen gure kalkuladoraren aurrekariaren sortzailea, eta bestetik jansenismoa deitzen dugun dotrina berexi eta erakargarri horren jarraitzaile ezagunena.
Galdera sortzen du beti gure Blax-en bipolarismo horrek. Komentatu izan dugu inoiz Mijail Martinovich eta biok Pascalen gorabehera (eta baita ere Jansenismoaren aita espiritualarena: Harango jaunarena). Baina abadearena ez zaigu gaurko bizimodutik arraroa egiten; bai ordea "zientzialariarena", Pascalena; ezen gure gizartean ofizio honek baikaramatza ateismoaren, desmitologizazioaren ideiara. Iruditzen zaigu Galileo, Newton eta antzekoen jarraitzaile garen heinean (gizarte teknokrata hau), pseudozientziatik aterata gaudela-eta. Baina Pascalen figurak erakusten digu hori ez dela horrela. Ikuspegi txarra hartzearen kontua da. Izan ere, berdin gertatzen zaigu greko zaharrekin ere. Badirudi filosofoak zirela jende arrazionala eta erlijio grekoa -erabat basatia eta biolentua puska handi batean- irrazionala zela. Eta Jenofanesek kritikatu zituenean mitoak eta Homero eta Hesiodo, ari zela esaten hango jendeari: bada gauza bat arrazoia deitzen dena eta jainkoen bortxa hortatik aterako gaituena. Baina ez. Bi aldeak -arrazional eta irrazional deitzen dugunak- dira txanpon berberaren bi ifrentzuak: lotuta daude beti. Eta Pascalen konbertsiotan ikusten da hori. Ezen bere bizitza ulertzeko norbaitek psikologia erabiliko zukeen, eta esan gaixo mentala zela, edota bere min fisiko amaitezinak -beti egon baitzen gaixorik- lainotu egiten zutela bista. Baina, hori esaten dugunean zientziaren hitzak erabiliz, zer esaten ari gara? Ba ari gara errakuntza batean: pensar que nosotros, los "verdaderos" herederos de filósofos y demás santos científicos, somos mejores psicólogos que los jansenistas. Y no es que los seamos para nada, pues nos llevaban mucha ventaja, por lo menos sabían -Jansenio, Arnauld, Nicole y nuestro Saint-Cyran- que el que inventó la Psicología, esa laberinto por el que damos vueltas como tontos todavía, no fue otro que Augustinus. Hau, noski, jakin zuan Pascalek ere.
Jarraituko du...
LL

BUEN PLAN

Ai, ene Frau laztana. Egia esan, hainbeste denbora eta gero norbaiten ahotsa entzutea blogian poztekua da. Ia negarrez eta guzti hasi naiz. Ia, ene bihotza, egin dizkidazun zakurkeriak ahazteraino eta guzti.
Bueno, al lio. Erabat ados denarekin. Batetik lanatren kultura puta hori rastreatzearekin -hemen, probestu beharko genuke gure Modernuak, hau da, Mijail Martinovich handiak trabaillua eta ogibide protestante eta katolikoari buruz dakien guzia-. Bestetik, my friends, ados ere marxisten "osesioaren" kontuarekin. Akordatzen naiz zerataz: uste dut Hanna Arendti leitu niola nolatan Marxen osesioaren atzean liberalismo muturrerainoko bat dagoen, ezen, konturatzen bagara, Profetarentzat komunismoa ez da ona bere baitan, baizik finean GIZABANAKOAK egiten duen lana ez lapurtzeko modu bakarra delako. Mi tesssoro, mi tessoro. Manera bakarra esku oziosoek bere hatzapar zikinak norbere lan sakratutik kentzeko. Juas, juas: luego hablan de la influencia de Adam Smith y Ricardo en Marx, como que era más papista que el Papa!!!!
Ez diot maitasun handirik Hanna Arendti, baina aitortu behar ez dela ez susmo hutsala berea.
Bueno, sinmax, eta bi alper gaixto gorien mintzoaren zai -ya os contaré lo del morroi gaixtua y cómo Jesusito os busca, chavales- agurtzen niz.
LL

ora et labora; Arbeit macht frei, etc...

holaaaaaaaaaaaa......ya es hora de leer algo interesante en el blog, no? (Y además bien hecho, con enlaces en morado y todo) . A que me echábais de menos?héme aquí de nuevo pues, dispuesta a iluminar una vez más vuestros miserables periplos existenciales con un poco de sabiduría circense...

Esan beharra dago, Little, zure azkenengo sarrera gabatxo ulertezinei buruz asko gustatu zaidala; me ha tocado el corazón. Prometo hacer alguna aportación al respecto, apenas me tope con algún parrafillo ilegible de Barthes o Ricoeur. De momento, siento decepcionaros aportando algo de sumo interés y excepcionalmente comprensible. Esta vez de manos del gran Fischer:En su libro "La necesidad del Arte" (qué gran título), al indagar sobre el origen del arte, tantea sobre la evolución del ser humano. Mirad qué bonito lo cuenta:

"En el paso de un determinado organismo biológico a la etapa arborícola favoreció el desarrollo de la visión a expensas del olfato; la contracción del morro facilitó un cambio en la posición de los ojos; la criatura, equipada con un sentido de la vista más agudo y preciso tuvo necesidad de mirar en todas direcciones y esto condicíonó la postura erecta; los miembros anteriores quedaron libres y el cerebro se desarrolló con la postura erecta del cuerpo; todo esto más los cambios en la alimentación y otras circunstancias contribuyeron a crear las condiciones necesarias para que el hombre se hiciese hombre. Pero el órgano directamente decisivo fue la mano" Y no sólo para hacerse pajas. Fischer apunta al inicio de la utilización de los instrumentos como pieza clave en la aparición de lo hoy llamamos "Hombre" (y mujer, faltaría más). Cita así a Gordon Childe :

"Los hombres pueden fabricar instrumentos porque sus pies delanteros se han convertido en manos, porque al ver un mismo objeto con ambos ojos pueden calcular las distancias con gran exactitud y porque un sistema nervioso muy delicado y un complicado cerebro les permiten controlar los movimientos de la mano y del brazo en acuerdo y ajuste precisos con lo que ven con ambos ojos. Pero los hombres no saben fabricar ni utilizar los instrumentos por un instinto innato; deben aprenderlo con la experiencia, con la prueba y error."

Y añade él después: "Con la utilización de los instrumentos surgió un sistema de relaciones completamente nuevo entre una especie y el resto del mundo. En el proceso del trabajo la relación natural de causa a efecto se invirtió, por así decir; el efecto anticipado, previsto, se convirtió, como 'finalidad', en el legislador del proceso de trabajo."

Con la aparcición del instrumento llega también el trabajo.

Asombroso -y no menos interesante- es cómo Fischer -cual buen marxista- asocia directamente la aparición del trabajo a la aparición del ser humano y de la conciencia! La "osesión" de los marxistas con el trabajo es mu fuerte, eh?! ...Gentuza, hemos de hacer un trabajo sobre "la cultura del trabajo" y rastrear todas estas cosas y llegar hasta hoy, pasando por protestantes, marxistas y demás peñuqui. Fijáos que cita añade Fischer después del viejo Carlos (Marx). He de admitir que la cita es preciosa:

"Hemos de considerar el trabajo como forma peculiar de la especie humana. La araña realiza operaciones parecidas a las del tejedor; y más de un arquitecto quedaría en ridículo ante la habilidad con que la abeja construye su celda. Pero lo que distingue desde el primer momento al más incompetente de los arquitectos de la mejor de las abejas es que el arquitecto ha construido la celda en su cabeza antes de construirla con cera. El proceso de trabajo termina con la creación de algo que, al iniciarse, ya existía en forma ideal. El trabajador no se limita a provocar un cambio en los objetos naturales;al mismo tiempo, realiza sus fines propios en la naturaleza que existe fuera de él, los fines que rigen sus actividades y a los que ha de subordinar su propia voluntad"

F.G.

HARRAPAITZAK

Egondu zen garai bat non gaizki ikusia zen treikimailua. Baina betidanik izan da aunitzetan erabilia. Mentziorik zaharrena, seguraski, Aristotetelesen Metafisikan dago, non baitioen Heraklitoren idatzien izaera enigmatiko eta ezulerkorra, askoren ustetan, nahita egina zela. Hori muturrera eraman zen Frantziako filosofo batzuekin: Foucault, Derrida, Barthes, Deleuze... denok sufritu dituguneak bakoitzak bere heinean. Alde batetik, argi dago ez duela pena merezi, ezen gauza ezulerkorrak idazteak esan nahi du gabezia bat -kasik handiena-: ezin duzula xinpleago eta ulerkorrago egin. Edo, lehen genion bezala, ez duzula nahi. Horregatik, adibidez vigilar y castigar-en, ari bazara ideia bakarra mila aldi zein edo zein enrrebesatuagoan adierazten, edota Las palabras y las cosas bezalako testu jeroglifikoa idazten baduzu... normalena, irakurlea aspertzea edo nekatzea da... eta esan dezala: hitzako!!!!!!!!
Baina pena izaten da askotan. Zeren idazle gabatxo horiekin gertatzen da bizitzan askotan bezala, hau da, dosi eta leku kontua dela. Izan ere, badira Foucaulten College-eko klaseak -genealogía del racismo adibidez- gustura irakurtzen direnak, eta antzeko zerbait gertazen da Deleuzek Vincennes-en ematen zituenekin (nahi duenak ikus beza Spinozari buruzko; edo hobe, kapitalismo eta eskizofreniari buruzkoa, zeinak behar lukeen titulu hau: todo lo que dije en el Antiedipo pero sin codificar).
Hau dena harira dator ze, gaurko akademia munduan, hain eskolastikoa autoritate eta testu kanoniko kontuetan, zitatu behar baititut Foucault eta antzekoak, duela gutxi ainztat hartzen ez zirenan (adibidez zientziaren filosofian) baina gaur zure tesia behar beharrezko itxura "multidisziplinarrez" betetzen dutenak. Eta hortxe nabil Pierre Bourdieu bezalako soziologo gabatxisimoarekin buelatak, bere hiperaktibismo galantetik ulergarri diren testuak aukeratzen. Banabil bada, baina horiek aipatu aldiz, nahiago dut beste estremoa azaltzea, eta gaixtakeria punttuarekin ezinulertu eta autobonbo hutsalaren paradigma den testu baten hasiera ikus dezazuela. Hona ba, eta ahal duenak... harrapazak zeozer!!!!!!!

En su forma tradicional, la literatura está limitada al estudio ideográfico de casos particulares, que no se dejan descifrar solo porque se continúa considerándolos tal como "exigen" serlo, es decir, en sí y por sí. La historia de la literatura, siempre en su forma tradicional, ignora casi completamente el esfuerzo por volver a insertar la obra o el autor individual en el sistema de las relaciones que constituye la clase de los hechos (reales o posibles), de los que forma parte sociológicamente. No es casualidad. El hecho es que cualquier percepción estructural se topa con un obstáculo epistemológico, es decir, con el individuo inmediato, ens realissimum que exige ser pensado como existencia separada y reclama en consecuencia una perspectiva sustancialista. Ahora bien, en el caso de la historia literaria, este individuo inmediatos se vuelve una individualidad "creativa", cuya originalidad, deliberadamente cultivada, está hecha especialmente para suscitar el sentimiento de la irreducibilidad y de la atención reverencial.

LL

(EZ)ULERTZEAK

Azkenean, Erinia bizkorrek beti topatzen dute bilatzen dutena. Bilaketak iraungo ditu hiru egun edo 34 urte -lehenengo pista!- baina ez dio ajola: todo lo que sube... Da hybris-aren lege zaharra, gizakumea baino oraindik ere zaharragoa. Babel torrea bezala: igo eta igo eta uste duzunean jainkotzen ari zarela, a tomar por saco!
Orain arte agian ez dakizue zertaz ari naizen solasten. Ba hor doa bigarren pista: irudia. Bai, laztanok, kanposantu ponpox honetan aurkitzen da lurperaturik misterioaren giltza. Hain zuzen ere Roland Barthes. Badakizue nondik noan? Batek bai honez gero.
Ze, nork esan Rolandito izango zenik, hainbeste harrokeri eta autolaudoen ondoren, gure kontesaren garuna guri guri utziko zuena? Bai, Rolandoren liburu baten aurrean eman du amore gure fräulein maiteak. Rolandoren liburu baten aurrean esan behar izan ditu hitz magikoak: EZ DUT ULERTZEN!
Lasai, guapisima, hori ez zen arazoa. Baizik ulertzen zenituela Heidegger, Kant, Eagleton eta antzekoak!
Bueno, eta pista hauen ondoren, galdera: Non dago lurperatua Roland "le obscure"? Erantzunak ez du m,ami gutxi.
LL

TEXAS´ HUMANITY

Ay, peñika, ez dakit enterau zeaten baina Texas izeneko leku polit horretan -Droits du l´homme-en paradisuan (batez ere Droits du l´homme noir)- inboluzio bat eman da. Krisi eta apokalipsia den ez den garai honetan, bertako itxulapikuak gordetzeko-edo, zera erabaki da: humanitatearen azken zantzu niminoa kentzea. Orai, jada, etor daitezke lau zaldunak tronpeten musikapean gizakumea deuseztera.
Hain zuzen ere, zantzu hau zen neri gustatzen zitzaidana. Zeren eta korredorean pasatako egun eta ordu betiereko horietan, bazenuen pentsatzen jarduteko gai erakargarri bat: ZE ESKATU AZKEN AFARIRAKO? Gainera, zera horrek bazuen ere mendeku punttu bat. Erabat beharrezkoa protestante xuri eta hipokresiaren txapeldun horiei muturrean emateko. Putakumeak -pentsa ahal zenuen zure baitara- ikusiko nauzue deputamadre jaten zuen aurrean. Kabroiak: igoko naiz zuen zeru argira Henok -Yahveren kuttuna- igo zen baino barru hobearekin.
Baina bueno, zera egin nahi nuen zuekin. Ejerzizio bat: pentsa zeratela Dead (wo)man walking horietako bat. Puteatuak. Artzai luterano edo baptista kabroiaren sermoia aguantatu behar izan duzuela, eta gero patibuloko erritual luze osoa duzuela zai: esa llamada al gobernador por si hay "clemencia", ese asegurar que los contactos electricos funcionan bien, las palmaditas en la espalda del alcaide y sus secuaces que hasta ayer te estaban dando hasta en la punta del nabo... Hori guztia eta bada: ZER AUKERATU AFALTZEKO? Bakoitzak bota dezala berea.
Little´s menu hauxe izango litzateke: FRITO BARIATUK!!!!!!!!, GAMBAK PLANTXAN!!!!!!, LEGATZA PARRILLAN ETA, BUKATZEKO, TXULETA ERRALDOIA. Sin postre ni nada. Aunque con un vino cojonudo, estilo el portugués ése de Loredo. Y ale: a volar. "Jaunak atsegin izan zuen Henok eta eraman egin zuen; bihozberritzearen eredu".
LL

DESERTUKO HAIZEAK

Negeb-ko haize boladak estali dute gure bloga bi mila urtez. Bazirudien ezen jada ez zegoela esperantzarik, ez zegoela bueltarik. Baina, ez da horrela gertatu.
Herodoto zaharrak zioen piramideek barre egiten diotela denborari eta egia da. Eta ez piramideek bakarrik. Zeren eta nik ere, lortu dut hondarra kendu eta bizitza ematea blog enbalsamatuari. Zaila izan da. Irakurri behar izan ditut "Hilen liburu"ko pasarteak, Tel-el-Amarnako testu korapilotsuak. Behar izan dut izan Howard Carter bezain eskabatzaile fina, Lord Carnavon baino bilatzaile gartsuagoa.
Baina azkenik sartu naiz. Sartu, Erregeen bailarako lekurik galduenean...
Nahi baduzue jakin nola izan zen. Horrela: nere neskari esan nion: "sartuko al zinake, L laztana, berriz blogean, kontutan hartuta azken bost sarrerak zureak direla? Kontutan hartuta, kuttuna, inork ez duela ezer -deus, nada, niente, neant, NOTHING!!!!- idatzi hilabete hauetan?". Bada, galdera egiten ari nintzela jakin nuen errespuesta. ¿Dejaría yo escabullirse al marcianico sin más? ¿Soltaría del tobillo a Mijail Martinovich el moderno? ¿Acaso libraría de su pacto al diablo vestida de Fräulein? No. Porque, mientras levanto el sarcófago del faraón adolescente, para asegurarme de que la maldición toma cuerpo y vuelve a la vida, veo la mirada que me lanza el dios con cabeza de chacal. Y la mirada de Anubis, dios de los muertos, dice: MÉTELES LA CHAPA A ESOS HIJOPUTAS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
VOLVEMOS, pues.
LL

BAKAZIYUAK

Ay, ene ET, dear friend. Preokupauta natxiok gure bikote maittiakin, Bonnie eta Clydekin alegiya. Ze udara danez disfrutatzeko sasoya, preokupaziyuak alde batera uztekua, etzekit nik ondo al dabiltzan gure aitatxo ta amatxo. Zeatik apuruba, galdetuko dek. Ba lehenguan gure Frau rubiyak enkargua ez ote zian bidali bere udarako libruk liburutegitik hartzeko. Ta zein etzuan izan nere sorpresa jakin nuanian bere betiko frikikerik darabiltzala oaindik: Eagleton izeneko esteta postomodernua ta antzekuak. Ta ze esan zitekek bere mutiikuataz. Seguru xamar ariko dek antropologiako libru txunguak leitzen, Santanderren hartu zizikinak bezelakuak -akordatzen..., amatxo maittia, hoyek bai "carpe diem"-. Ba, besteik gabe, bi hoyei alegria pixka bat emateko, eta literatura merke, komertzial baina adiktibuan sartzeko, rekomendaziyua zijuak: LITERATURA HISTÓRICA: Bernard Cornwell. Kasu izen honi! Bazittuk liburuk edozien garaitakuak, baina trilogia bat badik Arturo erregiai buruzkua. Ni lehenengua leitzen ari nauk: El Rey del invierno. UNA PASADA. Avalon, Morgana, Merlin ta geyo ta geyo. Sinmas: udan zerbait deskonektau nahi dunak, eta libru erudituak tarte batez mahayian laga, kasu in beza!!!!!
LL